词条 仙崖义梵

仙崖义梵

仙崖义梵,(1750年-1837年),日本江户时代的画家、书法家。他11岁成为临济禅僧人。在他其后26年的生命中,他投身于绘画与书法。他作品题材多样,从佛教肖像到风景、植物、动物。这些作品只由水墨绘成,笔触敏锐、自然,并有了强烈幽默感。他最著名作品之一是以圆、三角、正方为题创作的。

仙崖义梵简介资料
美浓市
1750 年
1837 年
仙崖义梵相关文献
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故居名胜-仙人崖
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竺仙梵仙
生平元朝明州鄞县人,今浙江省宁波市鄞州区人,后居象山,今象山县,文献又录作象山人。生于元朝至元二十九年农历十一月十五日(1292年12月24日)。俗姓徐,出自明州庆元府的大姓,法号梵仙,而字竺仙,号来来禅子,又号寂胜幢,晚年思念家乡明州,而又号思归叟。简作“梵仙”。元朝天厉二年,当时日本元德元年,受日本大名大友真宗邀请而从明州东渡日本,传播佛学,是临济宗的高僧,也是日本镰仓时代末期最重要的高僧之一。抵达日本后,受幕府的优渥待遇和极高尊敬,先后在日本任净妙寺、净智寺住持,又赴京都名寺南禅寺(日本禅宗最高寺院)任住持,晚年任建长寺住持。1330年,日本元德元年,日本上层足利尊氏、足利直义都受其佛教学说影响而皈依佛门,取得法号。在日本各大寺庙广收学徒,蔚然学派。并奠定日本五山文学的基础。日本北朝贞和四年、南朝正平三年阴历八月十六日(1348年8月11日),在日本大觉寺圆寂,享年五十七岁。其创立的...
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仙崖义梵
扩展阅读森本哲郎‘この言叶!’、PHP新书、2000年、72-74ページ。堀和久‘死にとうない仙厓和尚伝’、新潮文库、1996年4月。水上勉泉武夫‘水墨画の巨匠第七巻白隠・仙厓’、讲谈社、1995年3月ISBN4-06-253927-6‘出光美术馆蔵品図录仙厓’、平凡社、1988年8月ISBN4-582-21825-3
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起源“梵”的原意是禁咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣,引申为自祭祀仪式所得的神秘力量;人如作出供奉,端正歌曲,就有“梵生”;再引申为宇宙的精力,天地运行和人类生命,都有赖于梵。梵为本体的观念,则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。概念梵与“我”或“彼一”,都是古印度所指的终极实在,是超越和不可规范的唯一实在,多通过否定(非……,非……)加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后,正面断定“梵”与“我”的存在,而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的,在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的,超越一切名相概念和判断推理,不能靠思辨体验,只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在,现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现,追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的,但亦明白表达在一切无常无我之上,有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如,视世间为;僧佉(数论)以梵...
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1750年出生
江户时代画家
临济宗僧人
美浓国出身人物
1837年逝世
江户时代僧人
书法家
画家
家族谱大览
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义姓,最早生活在河南省长葛县老城一带,康熙八年,始祖公兄弟三人为谋生活,兄留在老城原籍,弟到新郑郭店一带,他本人来到长葛西三十四里处的水磨河,成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河义姓始祖及二世义红印,义红斌的记载,笔者和老一辈人都见过,确实无误,该石碑原来在三组机井口处,遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处,现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字,因碑文残缺后人也都记不清了,也无法考证,他的两个儿子义红印,义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人,结果现无义姓后人,新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根,水有源,人须知祖宗明家史,故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时,总让人对义姓感到新奇,会让介绍一下义姓来源,做为义姓后人对义姓也讲不明白,甚感惭愧,网上查询发现全国多处有义姓人分布,但数量不多,属稀罕姓。二〇二〇年春节,应台湾本家兄长秉豪提议:“趁我们这代人还有印象,把咱长葛水磨河义姓家谱整理下,给后人留存下记忆”堂兄套军也说:“家谱是咱们的根,是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越来越多,每逢佳节倍思亲,想家的时候翻翻家谱缅怀下先人,念想有了寄托,家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住,本家族事务参与的多,知道的也多,于是修订家谱的重任就由套军兄负责了,经兄多方了解,义姓原来是有家谱的,只是文革期间遗失了,通过询问本家六叔永才,高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等,查阅各家供奉的牌位,结合记忆中的碑文内容,经过多次整理多方核对,以碑文和牌位记载内容为基础,多位老人口述核对为辅助,历时两个多月,总算把家谱世系关系抢救整理了出来,尽量做到准确,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事,若发现有遗误的地方请本族人海涵,并知会套军兄,下次修订时补正过来,能提供家谱修订物证资料的也及时联系,兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持,看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世,从康熙八年至今时间跨度350年,九世以前只录入子,九世以后多为独生子女,所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才,金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈,遵循字辈谱顺序,供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对,长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上,做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日
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湖北仙桃胡姓通谱 [4卷,首1卷]
原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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湖北仙桃胡姓通谱 [4卷,首1卷]
原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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