湘乡曹氏自始迁祖祖七公【字赐阳，号卫溪。宋庆元元年（1195年）生~宋咸淳七年（1271年）殁】，原籍直隶真定府灵寿县，自宋嘉熙戊戌年徙居湖南湘乡涟水之滨至今已繁衍800余年，其中因种种原因先辈们背井离乡，迁往全国各地，甚至海外，期间因当时的通讯与交通不便，致使这些外迁的宗亲与老家失去了联系。自四修谱至今已过去80余年，期间我族再无大修族谱，已为不孝。值此太平盛世，我族拟撰修五修族谱，以慰祖宗，以示子孙。然我湘乡曹氏西亨房四修谱（民国二十三年，1934年修成）所载有920位前辈（此数据为跨省市迁徙）迁出故居，徙往他乡，目前只寻到少数几支，还有大量外迁宗亲失联。我房五修族谱即将开始，本着不遗漏、不放弃的原则，我房族人将通过各种渠道发出我们的寻亲信息，以利外迁族人寻祖归宗。有我房族人信息的请进QQ群联系：546735380湘乡曹氏总群（磨河、斗盐、西亨），153219655西亨曹氏分群。以下为

却说管仲有爱妾名靖，缠离人，通文有智。桓公好色，每出行，必以姬嫔自随。管仲亦以靖从行。是日，管仲军出南门，约行三十余里，至谣山，见一野夫，短褐单衣，破笠赤脚，放牛于山下。此人叩牛角而歌。管仲在车上，察其人不凡，使人以酒食劳之。野夫食毕，言：“欲见相君仲父。”使者曰：“相国车已过去矣。”野夫曰：“某有一语，幸传于相君：‘浩浩乎白水！，”使者追及管仲之车，以其语述之。管仲茫然，不解所谓，以问妾嫡。靖曰：“妾闻古有《白水》之诗云：‘浩浩白水，绦馅之鱼，君来召我，我将安居？，此人殆欲仕也。”管仲即命停车，使人召之。野夫将牛寄于村家，随使者来见管仲，长揖不拜。管仲问其姓名，曰：“卫之野人也，姓宁名戚。慕相君好贤礼士，不惮跋涉至此。无由自达，为村人牧牛耳。”管仲叩其所学，应对如流。叹曰：“豪杰辱于泥涂，不遇汲引，何以自显？吾君大军在后，不日当过此。吾当作书，子持以谒吾君，必当重用。”管仲即作书缄，就交

譙國家声远，上梅世泽長。吾族自一世祖源流至今，人口众多且分居散住，无法欢聚於一堂，亦難统计吾族人丁之數。自公元一九九二年壬申五修後，迄今已有二十一載。時二O一二年岁次壬辰，有清、明、宗公後裔等發起倡修，召集各房族老匯於，多次协议六修事宜。经过三年多的努力寻宗追親，內訪外联，各房族老、理事人員，呕心沥血，為此立下了汗馬功劳，將永远載入譜牒。吾族淵源流長，前人創修家乘，让后人缅怀前辈之业绩，揚吾族之美德，念族祖之英名。而续修谱牒，於子孫万代，承前啟後，立吾族之功，揚吾族之名，以啟迪後人也。千百年來，吾族文贤武后，英才辈出。从官员將帥到文人墨客，从三国曹操到清代曹雪芹，均在吾姓的发展史上留下了隆重的一笔，名垂千古，百世流芳，為後人所崇敬。近百年來，吾族更是人才濟濟，各行各业涌現了不少傑出英贤，為中華民族的崛起、复兴作出了不可磨灭的貢獻。一曲日中天，九口出英贤，根深业繁茂，祖德流芳远。现将江右梅山

刘备画像文/蒋星煜三国鼎立时，东吴孙权遣吕蒙诸将袭取荆州，关羽父子兵败被杀，蜀汉遭到重创。这是历史进程中的一大转折。史学家对此问题作深入研究者不多，也有人认为关羽没有认真执行诸葛亮的“联孙拒曹”战略，把主要责任都推到关羽身上。我也曾有过类似看法，现在再次研读《三国志》，发现事实并非如此。再说，我也曾怀疑诸葛亮也许对“联孙拒曹”战略有过改变，现在仔细考察，怀疑也缺乏事实根据，不能成立。一刘备屯兵新野时，考虑到手下缺少为之出谋献策之智囊，希望把徐庶招纳帐下，徐庶推荐了诸葛亮。刘备至南阳隆中拜访，第三次才相晤。诸葛亮对当时形势作了全面分析，并提出应对计谋，刘备听了，心悦诚服，从此就重用诸葛亮。用刘备自己的话来说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”可见其亲密之程度，已须臾不可分离矣。诸葛亮之主要论点，《三国志·诸葛亮传》记载颇详。后世文史论著把这次谈话内容单列成篇，题为《隆中对》。共两个

据传说，经济开发区东曹村在早是一片废墟，原是山西洪洞县人士迁入，安居落户，最初的时候村子小，叫曹村。村名虽叫曹村，但村里却从来没有曹姓人家，原来也不叫曹村，之所以叫曹村，是因为明永乐十三年，都督曹得镇守德州，十九年卒后葬于此地，其部曲就居墓所，而形成村落，改名曹村。而原来的村庄叫什么名字无人知晓，为什么分为东曹村、西曹村，是什么时候分开的也没有具体的时间可考。东曹村现共有17个姓氏，他们分别是：王、李、赵、任、孙、张、付、蔡、贾、魏、蒋、肖、杨、主、纪、崔、宋。据老人回忆，王、任、宋三姓原来均为老户，村民流传都说祖上是迁自山西洪洞大槐树并无实据。解放前，东曹村是一个由四面八方的雇工聚居而成的村庄，原住户具体是哪几家哪几户，现在已无法确定。目前，王姓村民居多。现有姓氏中有的是解放后新迁入的。也有为近些年村民招赘新增加的姓氏。东曹村人的姓名以前都是三个字，第一个字是姓，后边的是名字，其中，有的