为社会道德建设献文

道莅天下万古今

作者：刘紫轮

洪荒宇宙广无垠，时空慢步若转轮。

星移斗转分日月，覆转大地育生人。

不知谁者来为母，试问谁主定浮沉。

非是佛来非是帝，道生宇宙独称尊。

宇间万类人为贵，身怀灵机合天心。

元皇一治礼天下，三皇五帝定人伦。

尧天舜帝和谐世，九州同歌有道君。

老子垂经文五千，道莅天下万古今。

天下文明在何时，人天合一定乾坤。

中华民族，是一个有悠久文明史的，古老而伟大的民族，在这个民族的文明史册上，有一位名冠古今的神圣者――老子，老子乃周初之人，我国《史记》、《玄妙内篇》、《太清玉册》、《三洞珠囊》、《太平经》等书，均有详细记述。《太平经》载曰：“种民圣贤长生之类，长生大主，号太平真正太一妙牛皇天上清金阙，后圣九玄帝君，姓李，是高太上之胄，玉皇虚无之胤……直合之辰，育于北玄玉国、人鸟阁，蓬莱山中，李谷之内，有上玄虚生之母，九玄之房，处在阳谷，玄虚母之始孕。梦玄云日月缠其形，六气雷电动其神，遂冥感阳道，怀胎真人。即诞之旦，有三日出东方，即育之后，有九龙吐神水……”此节经说，后人不解，或误以为玄虚、荒涎、空妄之说，其实，这正是描绘金丹生成道化真身的内景隐喻。言其“妙拧闭撸即是灵拧！氨毙玉国，天罡灵境”即是“北冥玄宫之地”、“灵拧狈⑸之所。“玄虚母”即是“玄妙玉女”之称。始孕，谓少女初怀，隐喻妙一攀忌。“玄云日月缠其形”谓妙懦跎之际，“日月合壁”之内景法象。“即诞之旦，有三日出东方”喻妙一灵啪奂，极化显光，金丹呈象，即现三阳开泰之景。三阳者，“赤阳”、“黄阳”、“青阳”，三阳开泰，并非三阳叠现，而是相互扭抱，日往月来，辰极中正，乃“皇极”之内景也。“九龙吐神水”乃九阳真呕现九彩灵光，犹如九条彩龙环卫神室，灵光外射内透，故喻为吐神水以浴其身。经言八十一年老子始生，正是灵欧⑸，至极化显光，宝珠呈象，直到真身成就出体，要经历八十一年之久，此乃经文之真义。

熟读道德经，可以看到，老子即是一位道宗领袖，也是一位伟大的哲学家，政治家，社会学家，宇宙学家，自然等学家，道德经虽只五千文，然却几乎涵盖了宇宙天地间的所有方方面面，如宇宙科学、社会科学、生命科学以及治国安帮，平易天下，荫蔽苍生，和谐社会，修真养生等等，究其内容核心，道德二字概括之。“道德”，老子全书的精魂所在。

老子的道德观

自从我们人类出现在这个地球上，已经历了十分悠久漫长的岁月，在这漫长的岁月中，人们为了适应生存等方面的需求，便慢慢地产生了各种不同的社会行为，不同的民族文化。不同的精神文明等。在不同的文化和文明中，必然有表现合理、进步、完美和较完美的部分。在我们的日常生活当中，人们通常以道德水准这个观念来评说某个民族或某个人。这就自然得出了合理的回答“道理世界观”即是人类文明的共同准则。

三千多年前面世的老子《道德经》，已成了今天流传最广的经书，究其经义真旨，即是“道德世界观”，经中看到，老子由始至终，都贯通着道德这一宗旨。何以为道，何以为德，老子虽讲说得十分明白，而读书者却很少明白，如经所言：“吾言甚易知，甚易行，而世人莫能知，莫能行。”缘人们对道、对德的陌生之故，三千多年来，《道德经》的一些注说疏解，很少有符会老子者，以至老子道德思想道德文化至今不得光扬天下。

道德二字，虽早出于我国文字之中，但能将道德二字，给出真义者唯老子也。老子阐道，教化天下，但又不肯轻泄，只是暗示玄机，所谓得之自明，迷之自迷，道不与非人说也。

经云：“有物混成。先天地生，寂寥，，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”此段经文，老子给道下了定义。有物混成，即为宇宙大道之本体。内隐灵机外包混沌。内之灵机永恒自旋，周运转，不曾一刻暂停，推动着外围之所有物质，化变出宇宙各层星空、各类天体、各类物质，成了地地道道的万物之母。

何以为道，何以为德，道者导也，循规导矩，混同方圆，一机恒运，合和阴阳，阴阳中和，喻谓道德。道合阴阳，中和成德，德道化运，造化从生，化生宇宙，天地和万物。宇宙之整体，唯是一机，一机万化，天地万物从生，此即自然之道。

非为自然，当今科技，亦效道而行，人们生活当中，处处与道同在，天上飞机，地上火车、汽车，水中船艇，电厂里的电机，机轮，一切电器等皆是一机在运作。一机万化，万化一机。百姓日用而不知，这些虽非自然之道，但已告诉人们道正在造福天下，与世同在，而今人为何不能认识，或还不承认道的存在。

老子曰：“道尊德贵，夫莫之命而常自然”道乃宇宙万物之母，天地万物，无不因道而生，因德而养，道之与德，乃宇间独一至真至贵之物，何以不尊贵！但这个尊贵之称，并非谁可以命名，可以给与，并非是某些宗教的什么佛、什么帝、什么教主之类的称号，而是自然之法则。道之为尊，并不属于哪一宗门所有，比如道教，虽独称道为教，然道并非属道教独有。如佛教也称道，如“灵根孕育源流出，心性修持大道生。”乃是佛教的口头禅“大道幽微，何处消息，说破鬼神惊骇，挟藏宇宙，剖判玄光，极乐世间无骞。”乃是佛教的机峰之语。西方宗教也称道，如修道院、修道士等，天下无二道，至理无二说，离开了道就无教可教，然道只是宇宙本体的一个方面，另一个方面，即是德。老子云：“道生之，德畜之，物形之，熟成之。是以万物尊道而贵德。道尊德贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之；生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”此段经文可看到，老子著经阐道、尊道，但又从不偏离于德，可谓相提并论。可见德与道，在老子心目中，是没有轻重之分。

何以为德，请看《玄经》的一节经文：“天有其德日明，帝有其德日亨，万物有其德则宁，天人有其德则清。四象无其德则裂，万道无其德则失。三景无其德一则缺，九晨无其德则逸。万物无其德则灭。若明上妙，则德一，能用玄德万事毕。”

德者，得也，得之于阴阳，育养于万物，万物因德而生，失德则死，死则复归阴阳，如是得而畜之，奉而养之，此德之情性也。德乃道之体，道乃德之性，相互依存，相互包藏。德之与道，一而二，二而一，无德不养道，无道不怀德。德无道不得，道无德不显。比如自然之道，如果宇宙的核心，只有灵机推运宇宙向外扩展，而无灵核中真空玄机的内吸回收，则推运而去的一切天体物质，必不得返还，即使宇宙再大，也终有消损毁灭之日，而无循环往复之时，也就无有永恒不变的“常道”之说，就人修炼而言，即便修得了妙一灵牛得了道元灵机，但若无德合之、畜之、养之，这个灵机也终无成就之日。故此，老子阐道，总不偏之于道，不失之于德。

观察一个人，是不是怀道藏德，不须去看他的人，只须从其作品中，足可看出他的内在素质，他的修为和他的道德涵养如何。一个真正的有道之人，他的心境，修为进境等，都会体现在作品之中，而一个扮装的伪道师，尽管他的作品能泛滥于世，但其作品，总接触不到道的实质内涵。虽巨著连篇，总勉不了漏洞百出，空洞乏味，欺世之谈，不管他学位多高名气多大，总掩饰不住他的真正面目，尽管他能登上大雅之堂，但无非是个欺名盗世之流。因名利熏心，更会作出害道败德之罪业，老子传下来的传统大道，博大精深，高深莫测，包罗万象，贯通古今，历劫苍桑。中国历代仙皇，代代相承，福荫天下，此道之真实不容置疑，从古到今除历代高真外，无有几人能识，此道之深奥，并非其它一般宗教可以相提并论。而在当今时代，竟有人打着道学的旗号，力图改造老子大道，凡是看过其作品之人，都不难看到他所要开创的新道学文化，无非是想把其它宗教的一些东西以及西方的一些学说、假说都塞入老子道学的‘万宝库’中，其所引用解说老子几段经文，都与老子经文相背违，乃至相反，其敢如此妄为，是因其不相信道的存在，不相信老子之道的真实，不相信老子之灵与道同在，所以他才敢在道学界，为所欲为，盖地遮天，无非是想把自己扮成一个超越老子的时代道师，自造罪业的狂人，只能自寻恶果。

老子文化人类文明的宝库

老子文化，有很深的渊源，可迫溯到人类文明之初，老子乃元潘生，大道化身，应运而来，应运而降，历劫教化，荫蔽天下，恩泽万世，功德无极，不可称述。

据道书载：“开冥之劫，老君下降扶桑天宫，以法授扶桑大帝，号无极太上大道君，亦号无上虚皇无始天尊。虚皇道君身放清凉神光，神光朗照大幽之中。尔时，盘古真人因立功德，见召天中。盘古真人乃稽首 元始道君，请授《灵宝内经》。时 元始道君授以《三皇内经》。盘古真人乃斯经法则，运行功用，成天立地，造化万物。莹发圆光，应万千日月，三辰朗明，八景齐辉，天元而起，始有五亿五千五百亿万重天地。十方俱行，道德之化。后有上皇天皇始兴， 时老君降下三玄妙空天宫，以《天皇经》授与天皇，以治天下。天皇氏后，地皇兴，老君授《地皇内经》与地皇，以治天下。地皇氏后，人皇兴，老君又授《人皇内经》与人皇，人皇氏后，至于五帝， 时老君下为师，授以《灵宝经》以治天下。五帝后，中皇天皇君出世，老君下降昆仑山，授《天皇内经》与天皇君，以治天下。中皇天皇君后，老君又授《地皇经》与地皇，《人皇经》与人皇。中三皇氏后，老君并以法授人皇氏之孙，治世修道。后五龙氏兴，五龙氏时，老君号天真皇人。授《灵宝真文》《三皇内经》与五龙氏，以

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