禅宗文化在中国佛教史上占有极其重要地位，对佛教项目规划设计有很好的在规划指导意义。 　　(一)禅宗的起源 　　禅，是佛教的一类重要的修行方法。禅宗作为中国佛教八大宗派之一，源于印度佛教。 　　六朝齐、梁间，印度佛教高僧达摩从印度乘船经海上丝绸之路，于现在的广州市荔湾区登岸，并搭建草棚面壁和传教。后来，达摩渡江到北魏的嵩洛一带传法，在少林寺面壁悟道，创立了佛教禅宗，从此深刻地影响了中国传统文化。 　　(二)禅宗在中国的发展 　　自达摩东来，力倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教说，禅风即流行中国的北方，其后逐渐由北向南，六传至唐代慧能大师，宗风大振，到宋代仍极为鼎盛。宋代以后，中国佛教大小各宗多相继衰落残破，而禅宗与中华文化全面结合，并以其独特的优势深入民间，深入到社会的各个阶层，成为佛教中国化的一个重要标志，一直流传至今。 　　(三)禅宗文化在佛教文化及中国文化中的地位 　　禅宗在发展过程中融摄中国传统思想文化之后，所产生的具有中国特色的一个最具影响的宗派。与天台、华严、法相等经院化的宗派相比，有着十分突出的特点。 　　首先，禅宗从它由民间兴起的那一天起，就带有强烈的批判精神，排斥经典和偶像的权威，甚至于“毁佛骂祖”。 　　其次，禅宗既反对只注重经典解释的经院派学风，也不局限于一般的止观静修，而是以自给自足的禅居生活为基础，扩大禅的范围，认为应该随时随处地发掘和体会自己本然具备的觉悟心性，在行、住、坐、卧，在平常的生活之中追求绝对自由的境界，主张“平常心是道”，从而形成了一种随缘任运、逍遥豁达的人生态度。 　　第三，禅宗一方面标榜“不立文字，教外别传”，强调对自己本性的直观方法和觉悟境界的不可言传性质，另一方面也并不完全排斥语言文字的启发作用。 　　正是这些富于创造力的特点使禅宗长时间保持着旺盛的生命力。两宋以后，随着“禅教合一”、“三教合一”思潮的盛行，禅宗又逐渐与其它佛教宗派乃至中国本土的儒、道文化互相渗透和融合，获得了更为广阔的发展空间。在这个过程中，一方面禅宗吸引了大量的信仰者，自身迅速地发展起来，另一方面，摆脱了经院气息的禅宗又成为宋明理学家吸取佛教思想的主要桥梁之一。禅宗思想也是近代资产阶级思想家如谭嗣同、章太炎建立他们思想体系的渊源之一。与此同时，禅宗还以其独特的理论体系和精神风貌深刻地影响着中国的文学和艺术的创作，成为中国传统文化中极为重要的组成部分。 

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