第二次南迁，由唐末黄巢起义引起。十几年，中国各地人民都分头迁徙。这次迁徙，远者，少数已达惠、嘉、韶等地，而多数则留居闽汀州，还有赣州东部各地。

　　宋时，由于金人元人的入侵，客家人之一部分，再度迁徙。这次由于文天祥等组织人马在闽粤赣山区力抗入侵外族，三省交界处成为双方攻守的重地。于是，先至闽赣的中原氏族再分迁至粤东粤北。而与此同时，流入汀州者也为数日多。

　　明末清初，一方面客家内部人口已不断膨胀，另一方面，满洲部族入主中国。在抵抗清的入驻无力之后，民众再次分头迁徙，被迫散居各地。相当一部分人，迁入四川等遭兵火毁灭之地，重新开辟垦殖。是即第四次迁徙，“移湖广，填四川”。

　　第五次迁徙，当在清后期。这可以说是一次世界范围的迁徙。人口日多，山区条件差，不足养口。于是，客家人分迁往南至雷州、钦州广州潮汕等地，渡海则出至香港澳门台湾南洋群岛，甚至远至欧美等地。

　　经过多次的辗转迁徙，客家人始得在各地安身立命，世代繁殖，终至今日成为中华民族一支重要的特殊的民系。

　　罗香林提出这一观点，是针对20世纪初有人说“广东种族有曰客家、福佬族，非粤种，亦非汉种”(见广东顺德人黄节编《广东乡土历史》教科书，上海国学保存会1905年出版)，认为客家不是汉族，而是一个自成体系的独立民族的论调，以及“其山地多野蛮的部落、退化的人民，如客等等便是”（见１９２０年上海商务印书馆出版乌尔葛英文版《世界地理》"广东"条)，认为客家是一个野蛮的少数民族，或“客家为汉族与苗、瑶、壮、畲等族的混血种”等等论调而发．罗香林的沦述有力地说明了客家是汉族的一文民系。但他的“最纯正的汉人后裔”之说，在学术界也引起了种种非议。