族谱网 头条 历史文化

德昂族男女是怎样定情的 德昂族婚俗简介

2016-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1204
转发:0
评论:0
德昂族男女是怎样定情的德昂族婚俗简介,“串姑娘”德昂族青年男女最重要的恋爱方式也是"串姑娘"。最初,"串姑娘"

  “串姑娘”

  德昂族青年男女最重要的恋爱方式也是"串姑娘"。最初,"串姑娘"是在傍晚进行。届时,小伙子到意中人家附近唱山歌吹芦笙,暗递情意。如果姑娘对此无动于衷,则表示拒绝。

  如果姑娘与小伙子搭话或对歌,则表示姑娘喜欢小伙子且愿意和小伙子恋爱,并把小伙子迎进家中的客房里。小伙子如果是从较远的地方来,姑娘会更加热情地招待他。经过一段时间的恋爱,男女双方感情渐深,便会互赠心爱的礼品,私下订婚。男方赠送女方的礼物一般有手镯、腰箍、项圈、篾萝等;女子回赠的一般都是自己精心缝织的挂包 织锦之类。

  斩鸡头定终身

  德昂族青年男女订下终身后,小伙子便告诉父母,由父母或请亲友到女方家求亲。 女家同意后,小伙子的父母及亲友数人去女方家喝定亲酒。喝定亲酒前,必须杀一只鸡,还要把鸡头当众斩掉,以示双方今后一定不反悔。

  伤心调

  德昂族新娘出嫁的前一夜,村里的男女青年都不约而同地聚集在新娘家里的火塘边谈笑。 入座时,青年人坐在靠近火塘的地方,少男少女们只能坐或站在青年人的后面,即离火塘较远的地方。人们坐定以后,新娘或新娘的女友便将装有草烟、石灰、沙棘、芦子等的烟盒请客人嚼烟。大家一边嚼烟一边谈笑,新娘向大家诉说临别的心情并祝愿伙伴们生活美满,客人们也衷心祝愿新娘婚姻美满,生活幸福。

  这时候,小伙子们为了表示同情新娘的惜别心情,取出随身携带的芦笙合奏"伤心调"。过一段时间再由演奏最好的一个小伙子独奏。"伤心调"委婉动人,带有浓厚的哀伤情调。他们就是这样,以这样的哀伤情调作为礼物送给即将远嫁他乡的新娘的礼物。

  结婚拜佛寺

  德昂人的结婚仪式比较简单,结婚时,男方请两位妇女和两位姑娘去接新娘。接回来新娘后,新郎便领着新娘去给本寨的老人叩头,随后夫妻双双去到佛寺拜佛,请佛爷为他们念经,并把带去的礼物和钱敬奉给佛寺。

  至此,仪式便告结束。然后宴请客人三天,第一天宴请村寨长老头人,第二天宴请所有亲戚,第三天宴请本村寨的年轻人和好友。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 德昂族习俗德昂族婚俗大盘点
德昂族的青年在婚姻缔结上有一定的自主权。做父母的也比较尊重儿女心愿。依照德昂族的风俗习惯,德昂族的男女青年一旦爱情成熟。男方家则要请媒人去女方家提亲。届时,女方家也要请一个媒人坐陪。提亲时,男方家的媒人提一台芭蕉、一包茶叶、两条干咸鱼给女方家父母作开门礼。若女方的父母同意这门亲事,男方家还要提同样的礼物送给姑娘甚至女方家村寨的族长、长者,以取得族长、长者们的同意。而且,德昂族的结婚聘礼也只是一些象征性的礼品,接新娘的人们的背萝里装着约一公斤多草烟,四碗大米,还有媒人带的八元钱,六元给爹娘,两元给内亲,哪怕人再多,即使每人只能分到几分钱也不能再向男家多要。这结婚聘礼恐怕是最少的了。办完了聘礼,方可迎娶新娘。迎亲时,新郎在伴郎、媒人的陪同下去迎接新娘,在进入新娘村落时,鸣枪数响,表示娶亲人员已到。新娘梳装打扮完毕离娘家时,由舅母,姐妹及本寨未婚青年送行,并将女方家长陪嫁的衣服、锄头、镰刀等嫁妆...
· 德昂族历史德昂族民族简介
德昂族,又称“崩龙族”,中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。中国一侧居住在云南德宏、保山、临沧等地的深山中,缅甸一侧居住在掸邦、克钦邦等地的深山中,与傣族(掸族)、景颇族(克钦族)、佤族等民族交往密切。历史上,德昂族曾被称为“扑子”、“茫人”、“蒲人”等称呼,自清代起,史籍乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》等书根据傣族对他们的称呼并记载为“崩龙”,当地汉族又根据他们妇女服饰的特点,分别把“别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称,后来根据本民族意愿,并报国务院批准,自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。德昂族有汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等多种支系。而中国德宏的德昂族则自称“德昂”,临沧...
· 德昂族服饰德昂族服饰简介
德昂族的服饰十分富有自己的特色,男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为钮扣,长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。在德昂族的服饰中,最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯,姑娘成年后,都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成,也有的前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一,多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。德昂族认为,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,越说明她聪明能干、心灵手巧。因此,成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。此外,在德昂族的饰品中,五彩斑斓的绒球也颇具特点。男子包头巾的两...
· 德昂族习俗德昂族的佛学教育是怎样的
佛寺(德昂族称庄房)是举行宗教活动和出家僧侣学习、生活的地方。过去,大多数德昂族村寨都设有佛寺。佛寺里的僧侣有佛爷、和尚之分,前者是师傅,后者是徒弟。佛爷谙熟傣文,精通经书,属于知识阶层,在群众中有极高的威信。凡婚配嫁娶、生老病死都请佛爷来打卦、念经。另外由于佛寺是唯一获得教育的场所,因此许多德昂族群众常把自己家里五、六岁的小孩送到佛寺里当小和尚,接受佛学教育。按佛教规定,出家时的僧侣一概不准结婚,只有还俗后才能结婚,而还俗是比较容易的,还俗手续也较简单。在德昂族各村寒中,还有一种专门从事祭献的祭司。镇康、耿马等地称其为“达来”,由笃信宗教的老年人中选出;德宏地区则用汉语称其为“先生”,他能占卦、择日、诵经,有一定知识水平,从而得到群众的公认。僧侣的日常生活费用由世俗群众供给,是小乘佛教的一个重要特点。和傣族佛寺相似,德昂族各村社各村寨佛寺里僧侣的生活费用,均由当地群众负担。平时全寨人家...
· 德昂族文化德昂族酸茶是怎样制作的
德昂族是云南特有的人口较少民族,也是云南“直过区”的跨境民族。在长期的生产、生活实践中,德昂族靠着自己的勤劳智慧与创造能力,给人类留下了独具民族特色、丰富多彩、光辉灿烂的文化遗产。茶文化是德昂族传统文化的奇葩。被公布为第二批国家级非物质文化遗产的《达古达楞格莱标》是德昂族世代传诵的创世史诗,其中独特地提出人类来源于茶树,德昂族是茶树的子孙,反映了德昂族先民与众不同的原始思维特点和价值观念。茶叶是茶树的生命/茶叶是万物的阿祖/天上的日月星辰/都是茶叶的精灵化出……茶叶是德昂的命脉/有德昂人的地方就有茶山/神奇的传说留到现在/德昂人的身上还飘着茶叶的芳香……德昂族崇拜、热爱茶的历史亘古绵远,被其他民族誉为“茶的民族”、“古老的茶农”。茶在德昂族道德中象征着诚实和信任,定亲交友,茶是信物和使者,一切真诚都在茶的甘苦回味之中。德昂族制茶方法与饮茶方式颇多,最具特色的便是德昂族的酸茶。其技艺有两种:...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信