贡献支谶所译佛经为三种：《般若道行经》十卷(光和二年，即179年译)。《般舟三昧经》二卷(现存本三卷，译年同上)。《首楞严经》二卷(中平二年，即185年译)。另外，从译文体裁上比较，道安认为像支谶所译的还有九种：《阿阇世王经》；《宝积经》(一名《摩尼宝经》)；《问署经》；《兜沙经》；《阿閦佛国经》；《内藏百宝经》；《方等部古品曰遗日说般若经》；《胡般泥洹经》；《孛本经》其中后三种现已缺佚。又支敏度《合首楞严记》里提到而为道安所未见的还有一种：《閦真陀罗所问宝如来三昧经》一卷。总计支谶译籍现存九种，缺本四种。僧祐《出三藏记集》依据《别录》加了《光明三昧经》一卷，这是支曜译本的误记。思想支谶译籍的种类恰恰和当时安世高所译的相反，几乎全属大乘，可说是大乘典籍在汉土翻译的开端。支谶的译籍反映了龙树以前印度大乘经典流行实况。例如，他译的《宝积经》、《阿閦佛国经》、《般舟三昧经》都是构成大部《宝积》的...

生平昙无谶，中天竺国人。六岁时父死，独与母居。见沙门达摩耶舍。以谶为其弟子。习学小乘。后遇白头禅师遂业大乘。至年二十，诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象，谶明解咒术，所向皆验，西域号为“大咒师”。谶后往罽宾，欲演大乘，彼国不合，乃东适龟兹(音丘慈)，顷之，复进到姑臧，止于传舍，虑失经本，枕之而寝。有人牵之在地，谶警觉，谓是盗者。如此三夕。闻空中语曰：“此如来解脱之藏，何以枕之？”谶乃惭悟，别置高处。夜有盗之者，数过提举，竟不能动。明旦谶持经去，不以为重。盗者见之，谓是圣人，悉来拜谢。敦煌此时被河西王蒙逊攻下，昙无谶受到蒙逊的保护，开始译经。蒙逊尊为国师，并将军国大计与之商讨。沮渠蒙逊杀昙无谶关于沮渠蒙逊杀昙无谶的原因有两种说法。魏书与北史北魏太延五年(公元439年)始，魏太武帝(庙号世祖)听到昙无谶的名声，要求蒙逊将他送到长安，蒙逊于是杀害他。《魏书》与《北史》：“…昙无谶以男女双身法教...

三国吴天玺元年(276年)七月立。原碑为幢形。刻于江宁（今南京）天禧寺。此碑文字似篆似隶，厚重雄浑，奇异雄伟，在书法史上是史无前例的特例。张叔韦说此碑：“雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为西汉以来不可无一，不能有二之第一佳迹。”

三国吴天玺元年(276年)七月立。原碑为幢形。刻于江宁（今南京）天禧寺。此碑文字似篆似隶，厚重雄浑，奇异雄伟，在书法史上是史无前例的特例。张叔韦说此碑：“雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为西汉以来不可无一，不能有二之第一佳迹。”

伏波将军马援有一个侄女，嫁给王莽的远房侄子王磐为妻。马援活着的时候，就很不喜欢王磐和那些达官显贵交往，担心他迟早有一天会出事。别人似信非信，总以为那些王子势力强大，应该没有什么问题。哪知那被废的郭皇后于建武二十八年(公元52年)六月死后，便有人上书皇帝，说王磐和王肃父子二人本是漏网之鱼，不思悔改，反而成了王侯的座上宾，这样下去恐怕会生出事端，要早加提防。刘秀十分愤怒，下令王磐父子以及那些王子的宾客，有一千多人因此事受到牵连，被关进大牢。后来又出了一件大案，牵连到王磐父子。从前，刘玄兵败时，刘秀曾经封其子刘鲤为寿光侯。刘鲤却记着父仇未报，迁怒刘盆子兄弟，将刘盆子之兄刘恭刺死。刘鲤和郭后之子、沛王刘辅向来友善，刘鲤犯罪下狱时，沛王也一同下狱。刘秀恨上加恨，于是将王磐父子及那些宾客，一齐处死。沛王刘辅被关进大牢后，经人极力求情，才被释放出来。刘秀下令让那些王子回到封地，不准在京城逗留。皇太子刘庄...