屈原的后半生曾三次被疏、被放、被迁。屈原的被疏，大约是在楚怀王十四、十五和十七年。此后，直至楚怀王二十五年，屈原还在朝廷，参与朝政。这说明屈原在怀王朝只是被疏，没有被放。放与迁都发生在顷襄王朝。放是放逐，斥逐，即逐出朝廷的意思，它是有期限的。到了期限，还可以回到朝廷。屈原和逐的地点汉北，期限为九年。在《离骚》等诗中，屈原反复表示要以彭咸为榜样，实现自己的政治理想。彭咸是什么人？传统的廉洁是王逸的殷贤大夫说。从朱熹开始，研究者们便对王逸注发生了怀疑，明汪青首先提出“彭咸即彭祖”的廉洁。在屈原的作品中，“彭咸”是一个艺术形象，屈原把彭祖及其事迹，糅合到“巫”（“巫彭”或“巫咸”）之中，成为他心目中的“彭咸”的偶像，一个亦人的形象。“从彭咸之所居”并非“投水自杀”的代名词，而是“跟着彭咸去隐居”的;意思。《离骚》乱曰：“国无人莫我知兮，双何怀乎故都要既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，解释为：...

《论贵粟疏》原文翻译赏析圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握...

治偏身水肿，喘呼口渴，大秘。【组成】羌活秦艽槟榔大腹皮商陆茯苓皮椒目木通泽泻赤小豆等分加姜皮水煎服。【注】经曰：三焦者决渎之官，水道出焉，若水饮阻于内，风寒束于外，则三焦之气化不行，上焦之如雾，中焦之如沤，同为下焦之如渎也，以致水气外泛，皮肤作肿，内停腹里作胀，上攻喘咳呕逆，下蓄不利种种诸证，而治法总不外乎表里也，【小青龙汤真武汤越婢汤五苓散疏凿饮子】五方，皆治有水气兼表里证之药也，【小青龙汤】治表里寒实，中有水气，【真武汤】治里有虚寒，中兼水气，二证俱内不作胀，外不作肿，故一以麻桂辈散寒以行水，一以姜附辈温寒以制水也，【越婢汤】治表里实热，中有水气，【五苓散】治表里虚热，中有水气，故一以麻黄石膏散肤之水，清肌之热以消肿也,一以桂苓泽解肌表热,利所停水以止吐也,【疏凿饮子】治表里俱实,不偏寒热而水湿过盛，遍身水肿喘胀便秘者，故以商陆为君，专行诸水，佐羌活秦艽腹皮苓皮姜皮行在表之水，从皮肤而...

摘要：《春秋穀梁传注疏》引书八十余种，颇为繁富，其中原书大部分已失传，赖《春秋穀梁传注疏》保存一二，故其保存文献之功极大。《春秋穀梁传注疏》引书也极有特点，如三礼方面的书籍所占比例大、所引书名篇名不一、会通《春秋》三传、所引材料与现存文献的差异以及包容唯心主义色彩较浓的纬书等，这些需要辨证的分析和研究。

《疏棂》寒意沁疏棂，闲阶草尚青。市朝人自醉，泉石我常醒。桂写月标客，兰传秋典刑。何妨为老伴，相与两忘形。