壶身刻送葬狩猎图此瓶1986年于宁夏灵武窑址出土，小口外翻卷，束颈，溜肩，深曲腹，小平底内凹。通体施褐釉，肩部露胎。上腹部有两周露胎弦纹，中腹部以剔刻花之技法刻出一周图案。图中间一马，鞍上立有幡旗，马前一狗似为前导，狗左前侧为一猛禽（海东青）在抓扑一鹅，右前方有一惊慌小兔在奔逃；马后有一高靴，内插长竿前挑一灯，靴后又一灯，可能由另一只靴前挑。其后图案残缺。从图案内容来看，可能是一幅送葬狩猎图。西夏瓷器并不多见，经科学发掘出土者更少见。这件瓷瓶是在正式的科学发掘中，由考古学家拨去它身上厚厚的积土，得以重见天日的，因而具有很高的科学研究价值。

壶身刻送葬狩猎图此瓶1986年于宁夏灵武窑址出土，小口外翻卷，束颈，溜肩，深曲腹，小平底内凹。通体施褐釉，肩部露胎。上腹部有两周露胎弦纹，中腹部以剔刻花之技法刻出一周图案。图中间一马，鞍上立有幡旗，马前一狗似为前导，狗左前侧为一猛禽（海东青）在抓扑一鹅，右前方有一惊慌小兔在奔逃；马后有一高靴，内插长竿前挑一灯，靴后又一灯，可能由另一只靴前挑。其后图案残缺。从图案内容来看，可能是一幅送葬狩猎图。西夏瓷器并不多见，经科学发掘出土者更少见。这件瓷瓶是在正式的科学发掘中，由考古学家拨去它身上厚厚的积土，得以重见天日的，因而具有很高的科学研究价值。

形制与宋元经瓶相似此瓶1986年出土于内蒙古自治区伊克昭盟伊金霍洛旗红庆乡的西夏窖藏中，形制颇似中原地区常见的宋元经瓶，瘦劲挺拔。小口，口外有较宽的边唇，似蘑菇状，束颈，斜肩，深腹，平底。胎为浅棕黄色，施褐釉，以剔地刻花技法进行花纹装饰。腹部为两个对称的花形开光，内饰花纹主题为折枝牡丹花，以零乱的牡丹叶子填空。部刻画一鹿纹。近底处及底部均未施釉。受山西瓷窑装饰风格影响的剔地刻花工艺所谓的剔地刻花，就是在器体外所附之化妆土或施釉的胎体上画出纹样，再将花纹以外的地方剔除，使露出下层的白色化妆土或素胎，预留的花纹外凸，具有浅浮雕的装饰效果。这种装饰技法最早见于宋代磁州窑。但是，河南、河北一带的磁州窑系普遍采用先施化妆土再剔地，最后施透明釉入窑烧造的做法。而在黑釉上剔地直接露出素胎的作法，应是山西瓷窑的装饰特征。这件褐釉剔刻花瓷瓶就是采用的直接剔出素胎的做法，看来应是受山西瓷窑装饰风格的影响。征服...

形制与宋元经瓶相似此瓶1986年出土于内蒙古自治区伊克昭盟伊金霍洛旗红庆乡的西夏窖藏中，形制颇似中原地区常见的宋元经瓶，瘦劲挺拔。小口，口外有较宽的边唇，似蘑菇状，束颈，斜肩，深腹，平底。胎为浅棕黄色，施褐釉，以剔地刻花技法进行花纹装饰。腹部为两个对称的花形开光，内饰花纹主题为折枝牡丹花，以零乱的牡丹叶子填空。部刻画一鹿纹。近底处及底部均未施釉。受山西瓷窑装饰风格影响的剔地刻花工艺所谓的剔地刻花，就是在器体外所附之化妆土或施釉的胎体上画出纹样，再将花纹以外的地方剔除，使露出下层的白色化妆土或素胎，预留的花纹外凸，具有浅浮雕的装饰效果。这种装饰技法最早见于宋代磁州窑。但是，河南、河北一带的磁州窑系普遍采用先施化妆土再剔地，最后施透明釉入窑烧造的做法。而在黑釉上剔地直接露出素胎的作法，应是山西瓷窑的装饰特征。这件褐釉剔刻花瓷瓶就是采用的直接剔出素胎的做法，看来应是受山西瓷窑装饰风格的影响。征服...

使用东亚古代刻，在中国古代已是时间单位，多由漏刻计时。隋后普遍行百刻制，每天一昼夜为100刻，即一刻为14.4分（14分24秒）。如在许慎的《说文解字》中说到“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”但因100不能被12（一天的时辰数）整除，后来一昼夜又被先后改为96、108、120刻。至顺治二年（公元1645年）颁行时宪历后，改为日96刻，每时辰八刻（初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻）。自此每刻15分，无“四刻”之名。英语地区英语中至今仍普遍采用“Quarter”（即1/4）一词表示1/4个小时，即15分钟，恰与“刻”相对应。粤语及闽语“刻”今日于粤语和部分闽语中已很少用，而被“字（粤文：字(時間)）”（即5分钟）所取代，称一刻为“三个字”。换算1刻=15分1小时=4刻1时辰=8刻