《季氏将伐颛臾》选自《论语・季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”作品原文季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（shè）（jì）之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕季氏将伐颛臾配图（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与(yú)？”冉有曰：“今夫(fú)颛臾，固而近于费（bì，一说为fèi），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫(fú)舍（shě）曰欲之而必为之辞。丘也闻有国...

臾姓中文名臾姓起源不详特点中国罕见姓氏属性姓氏目录1姓氏起源2姓氏名人?周?明臾姓姓氏起源臾姓，中国罕见姓氏。臾姓姓氏名人臾姓周臾儿：臾儿、易牙淄渑之水合者，尝一哈水而甘苦知矣。（《淮南子》）臾骈：春秋时晋国大夫。臾姓明臾信：阳信人，嘉靖中海丰县丞。（《万姓统谱》）

鬼臾姓鬼不姓^欧松德近日查读某些族谱,竟看到谱中记述:“昔黄帝之臣曰鬼臾，号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。子孙以^为姓。”“吾族^氏自黄帝以来，盖已有之。”实在令人诧异!编谱人并不清楚鬼臾其人,却望文生义,把自己与鬼臾串在一起,岂不叫人啼笑皆非?其实鬼臾姓鬼不姓^!“鬼臾”古音读作weiyuou,又作鬼容，号大鸿。《史记・封禅书》记载：“黄帝得宝鼎，宛问于鬼臾。”传说鬼臾是上古医家，黄帝臣，擅于五行之说。在《黄帝内经•素问•天元纪大论篇》中,黄帝臾“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒思化恐。”鬼臾答：“臣积考太始天元册文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揭统坤元，九星悬朗，七耀周旋，日阴田阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章。臣斯十世，此之谓也。”回答了黄帝关于运气学说的一些重要提问。鬼臾被称之为运气学之祖,学术地位仅次于岐伯。唐代大医...

青灰色的旧式门楼，古朴典雅的书房摆设，以及略微泛黄的藏书文卷。12月12日下午，孝闻街91号的宁波冯孟颛纪念馆(伏跗室)以崭新的面貌向市民开放，这座民国年间宁波最富盛名的藏书楼向八方来客讲述了一个有关“宁波书生”的故事。须臾间，记者推开伏跗室漆黑的木门，屋舍院落间一股“沉醉”百年的书香扑面而来……儿时记忆中的伏跗室神秘而幽静，只记得宅内庭院深深，有一口古井，一棵老橘树，每每经过门口，总会忍不住向院内探望一下，渴望得到主人允许后进去畅游一番。殊不知，这里就是“民国以来四明藏书第一大家”的藏书楼。伏跗室初名伏凑，语出东汉王延寿《鲁灵光殿赋》中“狡兔I伏于床唷本洹Ｆ洹础蓖ā磅啤保寓“伏跗乡里不求显而致力于学”之意。伏跗室藏书达十万余卷，碑帖四百余种，其中有不少宋元珍本、名家旧藏。如今的伏跗室一楼的空间已全部开放，并且在陈列内容上有了极大补充。新增了冯氏家族源流馆，揭示了冯姓的来源、慈溪冯氏的源流...

简要介绍：鬼臾区：又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。中文名鬼臾区别称鬼容区号大鸿臣子黄帝臣子出自黄帝外经运气学之祖《黄帝内经》词义]鬼臾区：又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。《史记・孝武本纪》：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。”（◇集解案汉书音义曰：“区，黄帝时人。”○索隐郑玄云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺文志作‘鬼容区’也。”）史书记载]《史记・封禅书》：“黄帝得宝鼎，宛朐问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。”《史记・孝武本纪》：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。区对曰：‘黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’”《汉书・艺文志・兵阴阳》有《鬼容区》三篇，颜师古注曰：“即鬼臾区也。”运气学之祖]聂文涛...