哲学学说

1.背景

19 和 20 世纪之交是新旧哲学的交替时期, 西方主要国家(英、法、德等国)涌现出林林总总、形形色色的哲学派别和哲学家。他们对传统哲学都持不同程度的批判态度,但又自觉或不自觉地保留着传统哲学的痕迹。

2.科学的分析方法与形而上学的直觉方法

柏格森认为有两种认识途径: 直觉和理智。直觉通过对内心意识状态的体验把握绵延, 通过细密地、专心地关注自我, 便可以意识到存在于内心的精神“由过去侵入未来的持续的涌进”的绵延。在直觉中, 本能与实在融为一体, “精神直接地洞察精神”,达到了主观与客观的一致。

理智的特征是分析,是从整体到部分、从运动到静止的几何与逻辑的方法。理智的对象是空间中的事物,这是人类为解决日常生活问题而不得不采取的方法。科学的方法是理智,因而科学摆脱不了机械论、目的论与决定论。即使对于自我意识, 理智也把它截成一段段独立状态, 以便发现它们之间的因果关系, 这是扭曲意识本性的做法。理智没有能力处理活的、创造性的、自由的东西, 它们只能是直观的对象。

科学与形而上学有不同的方法与对象, 科学研究物质, 形而上学研究精神。两者应各得其所。传统的形而上学把世界看做实体,夸大理性的作用, 沉溺于理智的方法,其错误在于混淆了绵延和广延、连续和连贯、性质和数量, 最后, 哲学被科学所取代。柏格森在哲学和形而上学面临科学挑战的危机时刻, 极力为哲学的权利辩护,但他并不想恢复哲学的“科学女王”地位。他说: “哲学不是科学的综合”, “而是对科学研究的事实进行了不同的概括”,也就是说, 无论把哲学置于科学之下,还是把哲学置于科学之上, 都是错误的,两者应当相互独立, 平行发展。

3.绵延的过程

无载体的生成状态,无有形之物的运动被称做“生命之流”。为了突出它的流动连续性,又称之为“绵延”(duration)。绵延不是事物一个跟随着另一个的连贯或联串,而是状态的连续。在连续关系中, 分别不出一个个彼此相连的事物,因为在这里不分彼此。连续出现的每一个状态都包含了过去, 预示着未来,但又与另一状态有质的不同,如同乐曲中一个个音符的既连续又有差别的状态一样。很明显,这是时间的状态, 绵延就是真正的时间。任何生命状态都是在时间中的连绵之流,称做精神。在《创造进化论》等著作中, 柏格森开始谈论变化和进化的动力———“生命冲动”(é lan vital) , 这是一个类似古代哲学中“世界灵魂”的概念,并被明显地等同于“上帝”, 但又不是有人格的造世主。他明确地说: “神并没有创造任何事物,神只是一个永不止息的生命力, 是行动和自由。可见创造并不神秘。”柏格森后期的思想接近了万物有灵论和泛神论。

4.进化和生命冲动

依据生命冲动的自由创造本性, 柏格森批判了达尔文进化论的消极方面。生命的进化既然有内在的创造动力, 那么, 进化的方向就应该由生命内部的“冲动”, 而不由外部环境来决定;再者, 既然进化的动力是生命的冲动力,那么, 进化就不是渐变,而是突变。现在生物学家看到了基因的变异和遗传, 在变异中更看重突变的因素,而不把达尔文所强调的自然选择作为进化的根本原因, 这一变化虽然不能完全归结为柏格森的影响,但至少可以说明, 柏格森的“创造进化论”在某种程度上符合生命科学的发展需要。

生命之流顺着顺行和逆行两个方向运动。顺行时, 生命之流紧缩、凝聚, 产生出生物有机体;逆行时, 生命之流扩张、松弛、堕落,出现无生命的物质, 生物界和非生物界、有机物和无机物都有生命之流的维系和贯通, 都是生命创造进化的派生物。

5.影响

在柏格森迄今为止权威性的著述《创造进化论》的叙述中，他创造出了惊人宏伟的诗篇、具有广博视界和持续力度的宇宙进化论，而且并未忽视一种严密的科学术语。要从他的透彻分析或深奥思想中得益或许是困难的，但是却可毫不费力地从中获得巨大的美感。

著作

《创造进化论》是一本阐释柏格森哲学“本体论”的著作，探讨了整个存在问题，即世界的真正本源是什么的问题。全书共分为四章和一个导论。第一章对“生命的冲动”的固有性进行论述。生命的冲动是柏格森思考生命进化的根本原因。它具有偶然性和被动性，也就等于否定了以往重视突然变异和自然淘汰的进化论。同时它也否定了用必然性的机械论来解释，又用目的论来说明进化过程的立场。

第二章主要讲述生命的进化究竟是如何具体进行的。生命进化并不是单向发展，而是朝着不同性质的方向分裂。按照大类来分的话，可分为3种。植物代表“麻木”，人类代表“智力”，膜翅类代表“本能”。

第三章则主要研究智力与本能之间的关系。智力具有几何形和空间性，它创造了物理秩序。但智力无法支配通过遵从欲望而建立起来的秩序，因为这是由直觉掌控的领域。比如，生命体与某些物质发生冲突时，会因遭到抵抗而发生进化，这时便产生了人们所说的“生命的冲动”。而能将这种冲动捕捉到的并不是智力，而是直觉意识。最

后一章即第四章批判了“无”的概念。当某事物不存在时，人们常常会在心里想象这个事物存在的样态。反过来，人们会在心里给自己这样的暗示：这个事物曾经存在，或者说可能存在。在这里柏格森想表达的是，人的精神在对事物作出判断时，不可能变成完全空洞。因此精神是一种连续的东西，它与绵延的观念相关联。

影响

柏格森的名字是生命哲学的象征, 他的学说是最典型的生命哲学。柏格森哲学的体系性强,虽然处处着意与传统哲学相反对, 但仍拘泥于传统哲学的问题,对传统的继承多于批判。

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