风伯是谁：风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。风伯即指风神(参见《太公金匮》“五丈夫”)，是人面鸟身的天神。又称风师、飞廉、箕伯等等。中国古代的风神崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称，「以燎祀司中、司命、风师、雨师」。郑玄注：「风师，箕也」，意思是「月离于箕，风扬沙，故知风师其也」。东汉蔡邕《独断》则称，「风伯神，箕星也。其象在天，能兴风」。箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。另外，楚地亦有称风伯为飞廉的。屈原《离骚》有句称「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属」。晋灼注飞廉曰「鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文」。高诱注蜚廉曰「兽名，长毛有翼」。此当以动物为风神。唐宋以后，风伯曾作「风姨」、「封姨」和「风后」，即曾作女神。但以箕星作风...

锡伯族的丧葬风俗文化锡伯族人主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省，现有人口近十九万人，在少数民族中算是较多的一个民族。锡伯族是古代鲜卑族的后裔，所以在丧葬上沿袭了鲜卑的一些风俗习惯，葬礼文化是锡伯族文化的重要一部分，一起来了解一下吧。锡伯族，现有人口近十九万人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口为4万余人（其中查布查尔锡伯自治县为2万余人），辽宁沈阳约5万人，其余主要分散居住在北方各省及全国各地。锡伯族是古代鲜卑的后裔，因此在丧葬方面延袭了鲜卑的风俗习惯。历史上，满族、汉族是对锡伯族影响较大的民族，因此，在丧葬仪式上锡伯族与满、汉民族又有许多共同之处。锡伯族传统的丧葬形式是土葬，在特殊情况下也实行火葬和天葬。锡伯每一家族都有一个固定的坟院。锡伯族在丧葬方面的宗法观念非常强，人死后必须和自己的亲属埋在一起，否则，被认为是抛骨异...

晋王珣《伯远帖》（手卷全貌见下图），纸本，本幅纵25.1厘米，横17.2厘米，现藏故宫博物院王珣《伯远帖》，同王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》被乾隆皇帝定为清内府藏历代法书中的“三希”。但“三希”中，《快雪》是唐摹，《中秋》为米临，只有《伯远帖》是真迹，而且也是东晋唯一的名家法书真迹。所以，其艺术的、文物的价值，绝非其他法帖能同日而语。启功先生当年“尝于日光之下映而观之”，验证其为真迹而非摹本，遂作诗一首：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。”王珣（350—401年），字元琳，小字法护，琅玡临沂（今山东临沂）人，出身名门望族，是王导孙，王洽子，王羲之族侄。王珣受封东亭侯，转大司马参军，累官辅国将军、吴国内史、尚书令、散骑常侍等，卒谥“献穆”。他富于才学，雅好典籍，以词翰著称，深受晋孝武帝司马曜重用。尝梦人以如椽大笔相赠，醒后自忖“此当有大手笔事”，不久，...

很多人都知道，大部分少数民族的节日跟我们很不一样。比如锡伯族，虽然只有东北或者新疆部分的居民，但是他们也有自己的独特民俗。比如春节，虽然他们也会过，但是他们的春节习俗跟我们还有很大的区别的。今天就让小编给你们讲讲锡伯族什么时候过节，他们过节风俗又是什么。同样是过春节，锡伯族也有自己独特的风俗。他们的春节，亦为农历正月初一，可锡伯族称春节为“阿木巴阿聂”（即：大年），灿烂的节日文化颇具特色。在锡伯族的节日风俗里，过大年前，也要先过小年，而且比较隆重而认真。实际上锡伯族的春节，从小年就正式开始了，节日之风俗十分讲究。所谓小年，就是春节前农历腊月（十二月）二十三日，白天清扫室内外，贴纸花，办年货，张贴春联和门神……忙乎得热火朝天。然后，摆上供品祭祀祖先，有的地方还要到祖先坟上打扫积雪。晚间，最重要的是送灶王爷。当日晚饭后，取下贴在墙上的灶王爷、灶王奶奶画像，把溶化的灶糖抹在他们嘴上。然后，将其与...

唐寅(1470年-1524年)明代著名画家、文学家，字伯虎，又字子畏，以字行，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，南直隶苏州吴县人，吴中四才子之一。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。唐寅出生于世商家庭，有一妹一弟，父亲唐广德，经营一家唐记酒店，唐寅作品以山水画、人物画闻名于世，其创作的多幅春宫图也为他个人添加了“风流才子”的名声。父唐广德为在苏州吴趋里开设食肆，家境只能算是小康，据唐寅写给文征明的信上说他自己年轻的时候：“居身屠酤，鼓刀涤血。”又说：“参杂舆隶屠贩之中。”唐寅有一妹一弟，弟名申，字子重，根据考证，可能与唐寅差六岁。十六岁时，经初等考试后后即成为生员，但对求取功名一事并不热衷。十九岁时，娶徐氏，是徐廷瑞的次女。廿四岁时，父亲、妻子徐氏皆在年底病逝，隔年年初母亲、妹妹又相继撒手，并守丧三年后。1498年时，参加弘治戊午年应天府(南京)乡试，得第一名解元，成为苏州府举人。...