（演义第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑）上一章说演义的赤壁大战曹操中周瑜反间计是杜撰的产物，这章又要说了，那句俗语“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”也有问题，黄盖诈降历史上确有其事，但是却没有说他挨了几十大棒才降的，不过，虽然没有挨打，黄盖这类诈降也是苦肉计的一种，也是因为黄盖的间计使得火攻战术得以成功，赤壁大胜，而奠定了日后的三国格局，从某种程度来说，是一场苦肉计决定了之后几十年的中国政局。苦肉计，和演义上一章的反间计一样，都是属于用间的一种，孙子兵法将间分为五间：“因间，内间，反间，死间，生间。”而若按现代的分法，间可分两种，一种是单纯获取收集情报的间谍，在和平时期存在着大量这样的间谍；而另一种则是如反间这一般，并非是单纯的获取情报，而是以直接削弱对方力量为目的，而战时以这类间谍居多。这类间谍，若能施用的好，一人可抵千军。（当然，还是那句话，用间也要建立在自己有实力的基础之上，若...

从古书记载来看，官印的出现可以追溯到四千多年前的尧、舜时代。关于官印起源，汉代《春秋合诚图》里有这样的记载：传说尧与太尉舜坐在舟中泛游，忽然，一只凤凰飞到他们面前，将背负的图书交给尧。这图书装在一个赤玉匣子中，长三尺，宽八寸，上有黄玉检斗，用绳子捆扎，两端用泥封固，并加盖了“天赤帝符玺”的印章。这说明，印章最早是作为权力的象征出现的。比较完备的官印制度，形成于秦代，自丞相太尉到郡守县令，都由国君在任命时授予官印，同时配发穿在印钮上的丝带，叫做“绶”，以便须臾不离地佩带在身上。秦末，天下大乱。项梁指挥项羽拔剑砍下殷通首级，“佩其印绶”，然后便自封为新的郡守，行令各县，“得精兵八千人”。这个凭印绶当官、认印不认人的制度，又为汉朝所继承。汉武帝时，穷得连老婆也养活不起的朱买臣忽然被任命为故乡会稽郡守。当其回到下榻的会稽郡驻京办事处时，吏员们仍把他当穷汉看待，不予理睬，直至发现他怀里揣着印绶，“坐...

核心提示：狄更斯藏书票上的雄狮是其家族的纹章。狄更斯的父亲约翰·狄更斯藏有一本可以追溯到17世纪的家谱。狄更斯从家谱中得知在1625年这枚纹章最初是被授予一个当时生活在伦敦的威廉姆斯·狄更斯。这位先人将此纹章标示于自己大部分的私有财产上，包括家里的银器等物品。狄更斯私用书票资料图本文摘自：中新网，作者：佚名，原题为：《狄更斯的私用书票:画面简洁保留票主纹章》狄更斯自幼沉浸于书海，梦想长大后能拥有一座如其父亲那般的藏书阁。尔后，盖兹山庄(Gadshillplace)的狄更斯书斋成了现实。书斋的藏书多了，少不了书票来点缀，狄更斯的私用书票便于1840年问世。狄更斯藏书票上的雄狮是其家族的纹章。狄更斯的父亲约翰·狄更斯藏有一本可以追溯到17世纪的家谱。狄更斯从家谱中得知在1625年这枚纹章最初是被授予一个当时生活在伦敦的威廉姆斯·狄更斯。这位先人将此纹章标示于自己大部分的私有财产上，包括家里的银...

明章之治是什么意思?明章之治是指就是中国古代东汉汉明帝、汉章帝统治时期。那时采取了宽松治国和息兵养民的政策，使他们在位期间成为汉朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。明、章两代大体承继了光武之施政方针，励精图治，使文治、武功都有很大的成就，故史称“明章之治”。3章帝刘炟章帝刘炟为人仁厚宽容，好儒学，年轻时颇受乃父明帝器重，即位后励精图治，能光大祖业。在位期间，章帝重视农业生产，提出“王者八政，以食为本”，并亲耕农田以示鼓励;又平徭薄赋，减轻农民负担，鼓励垦荒，促进了社会经济的发展。内政方面，他一改东汉前期"苛切"政治，删简残酷刑律50余条，实行“仁政”、“宽政”。在思想文化方面，汉章帝于公元79年在白虎观召集诸儒讨论《五经》异同，并亲临主持，历时旬月，又令班固将讨论结果记录整理，编成《白虎通义》一书，将儒学推向系统化、神学化，对此后中国历代王朝的政治法律制度、思想意识、伦理...

黄允芳摘要：管理岗位应该用怎样的人？一直是用人者非常头痛事情，因为这不是一个人的工作绩效问题，而是涉及一群人、一个团队的工作绩效问题。本文介绍了古代的选用管理人员的核心：如何对待周围的人、事、物，以及如何对待他人的议论和意见。现代的老板和中高级管理人员，在用怎样的人方面，都有自己的主见和思想，再了解一下古人的思想，应该是不会有什么害处的。关键词：人际关系、议论和意见标签词：《老子》译注解评；《道德经》：用人；用怎样的人；识人；原文：天地不仁（1），以万物为刍狗（2）；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（3）乎？虚而不屈，动而愈出（4）。多闻（5）数穷（6），不如守中（7）。译文：天地是无所谓仁慈的，对待万物，就像人们对待祭祀时使用的刍狗一样；圣人也是无所谓仁慈的，对待百姓也就像普通百姓对待祭祀时使用的刍狗一样。天地之间（的事物），不就像风箱一样吗？虽然是虚空的，但排出的风不会穷竭，...