宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷之六载：“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’对曰：‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。’”这个蔡太师，就是北宋末期的大臣蔡京。我们在《水浒传》、在《金瓶梅》、在《大宋宣和遗事》这三部古典白话小说里，都读到了他。一般来讲，历史人物都在史籍中存在着，而他却进入口述文学的话本范畴，被说话人予以演义，说明这个人物值得关注。这个曾经拥有天大的权力，曾经贪下天大的财产，曾经陪着那个混账帝王宋徽宗，将北宋王朝玩到亡国的，坏得不能再坏的败类，最后的下场，却是谁也无法想象得到，竟活活地被饿死了。这样的一个离奇情节，着实匪夷所思。与罗大经这则随笔所述及的，其侈糜豪富，其穷奢极欲，其享尽荣华富贵的一生，反差之强烈，对比之悬殊，令人咋舌。这真让人不得不信世间确有“因果报应”这一说了。如果厨娘所言为实，可想而知，...

历史上穷苦人饿死是常事，但如果要说皇帝也有饿死的，估计会有很多人不大相信。古代皇帝都是锦衣玉食，要说吃饱撑死还有可能，饿死？哪能啊！你还别不信，历史上确有好几位皇帝就是被活活饿死的。齐桓公大家都不陌生，“春秋五霸”之首，算得上一位有作为的君主吧？他就是被饿死的。齐桓公原有三个老婆，但都没有生子，为了传宗接代，他又娶了六个小老婆，结果就生了一堆儿子。齐桓公原想立郑姬生的儿子为太子，但是另一个小老婆长卫姬不甘心，就勾结齐桓公的宠臣竖刁与易牙，想办法促使齐桓公改主意。后来齐桓公病重，儿子们开始内讧，大开杀戒，那还管得了老爹的死活！宠臣竖刁与易牙假意把齐桓公封闭到一个小屋里养病，却无人照看与过问，既没吃的又没喝的。后来——后来当然是活活地被饿死了。你还先别骂易牙，这人想当年可是对齐桓公“忠心耿耿”。齐桓公有一次说没吃过婴儿肉，其实齐桓公无非也就这么随便一说，但易牙可不仅仅是随便一听，人家真的把“领...

周亚夫周亚夫，是江苏沛县人，西汉开国功臣周勃的儿子。汉文帝后元二年（前162)，袭父爵为绛侯。起初做河内郡守时，许负曾给他看相，说他三年后为侯，封侯八年为丞相，掌握国家大权，位尊任重，在众臣中将首屈一指，再过九年会饿死。周亚夫笑着说：“我的哥哥已代父为侯，如若他去世，他的儿子理应承袭爵位，我周亚夫怎轮得上封侯呢？再说若我已显贵到如你所说的那样，怎么会饿死呢？你来解释解释!”许负指着他的嘴说：“你嘴边有条竖线，纹理入口，这就是饿死之相。”过了三年，周亚夫的哥哥绛侯周胜之犯了罪，文帝选周勃子孙中有贤德的人为侯，大家都推举周亚夫，于是封周亚夫为绛侯，继承其文爵位。公元前158年，即汉文帝22年，匈奴进犯北部边境，文帝急忙调边将镇守防御。为了守卫京师，文帝派三路军队到长安附近抵御守卫。宗正刘礼驻守在灞上，祝兹侯徐厉驻守在棘门，河内太守周亚夫则守卫细柳。一日，文帝到军中去犒劳慰问。他先到灞上，再到棘...

关于梁武帝之死，《资治通鉴》是这样记载的：“(梁武帝)疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷，荷。’遂崩。”就是说梁武帝生病久了觉得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”数声而死。南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，百姓生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播开来，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。其中，梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常请大批和尚到宫中讲解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家做和尚，潜心研究佛法，成为历代皇帝中最为特立独行的一个。然而就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧...

很多人都说，除了秦国能统一六国之外，赵国其实也有很大的概率能够统一六国。这个评价对于赵国应该是颇高的评价了。而赵国的这个评价，很大程度上来自于赵国的赵武灵王。赵武灵王可以说是赵国最优秀的君主，在他统治之下，赵国国富民强，军事实力空前强大，是唯一一个有机会打败秦国的国家，但就是这么一个雄才大略的君主，晚年的时候却被自己的儿子活活饿死。赵武灵王15岁即位，六国趁小灵王登基朝局不稳，就合纵攻赵。朝臣们都觉得六国来势汹汹，商量着要投降。赵武灵王力排众议，决心采取强硬手段对抗联军。一方面他与宋，楼烦，越国结盟，一方面他又拉拢联军实力较弱的燕国成为自己的盟友，不仅如此他整备军事力量，下决心与联军开战。赵武灵王还正是初生牛犊不怕虎，六国联军看这架势，只能灰溜溜的放弃了讨伐赵国的计划。在多次的政治锤炼中，赵武灵王的作战意识极为强烈，于是他对赵国的军队进行了大刀阔斧的改革，他把当时的军队全部训练成胡人似的军...