清康熙年间，江宁城（今江苏南京）内有个徽商叫余天怜。这余天怜自幼聪慧，其父在江宁城里经营着一处粮庄，家资颇丰，人称“余有粮”。这余有粮本是三代单传，夫人却迟迟不见开怀，直到余有粮年过五旬，老天怜见，终得一子，取名天怜。到了余天怜这一代，正逢国运昌盛，大开学风，余有粮希望自己的这根独苗能够不步自己的后尘，于是专门聘请了一些本地德高望重的学究轮流来府上给其子授课，以期日后能够金榜题名，光庭耀祖。余天怜九岁那年的梅雨季节，余有粮携夫人外出访友。东家不在，粮庄内的大小事务自然由大掌柜的全权做主。这天大清早，余天怜正在背早课，就听见前厅里争吵声不止，他出了书房，穿过走廊，来到前厅，只见大掌柜把一个衣着龌龊的乡下人直往外撵，嘴里嚷嚷：“你去别家称粮！”而那乡下人却死活不肯挪步，嘴里说：“我要见你们东家。”余天怜问了缘由，不由得也犯起难来。原来这个人听信传言，说三番叛乱，眼看着打仗，粮价要大涨了，于是咬...

封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封禅，最早出现于《管子·封禅篇》，后太史公在《史记·封禅书》中曾引用《管子·封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记·封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。关于封禅还有另外一种解释，《白虎通》中说“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也”，后世学者认为这是封禅过...

禅坐姿势佛教将禅定修行的姿势，分成行、住、坐、卧四者，以坐禅为修练的核心。但是坐禅之中又可以分成许多不同的细项，但是传统上以七支坐法为最圆满的修行方式。七支坐法七支坐法，指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七个位置的动作。双足结跏趺坐手结法界定印脊背挺直，腰挺，放松双肩平正，放松舌尖略抵上颚口闭眼睛微张，闭八分，开二分，视线落在前方半伽趺坐跪坐正坐禅坐用具参见善坐

宗义概述禅宗初祖菩提达摩像，上方文字为禅宗理念“直指人心，见性成佛”，由日本书法家白隠慧鹤画画禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”（ध्यान）音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”。它是指经由精神的集中（奢摩他，samādhi，又译为止、定、禅定、心一境性），以进入有层次冥想（即毗婆舍那）过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。但是禅宗所谓的“禅”非谓修证“四禅八定”的“禅定”，而是六度波罗蜜的第六度-“般若”，亦即指能够引导学人参究，因而证悟到的本来自性清净心。印度源流禅宗最早起源于楞伽师，以修习《楞伽经》为主，与印度的如来藏学派有着很深的关系。但是进入中国之后，与中观般若学及道家思潮相结合，最终形成了这个彻底中国化的大乘佛教宗派。小乘禅观佛教从释迦牟尼开始，就追求着如何脱离轮回，进入没有苦恼的自由境界（涅槃）的方法。能够达到这种境界，...

资料来源《元史·宗室世系表》《新元史》