【内容提要】中国民间叙事学领域长期盛行的是文本的历时性研究方法。本文则另辟，从“表演”的视角出发，通过对两次兄妹婚神话表演事件的个案分析，展示了民间叙事的动态而复杂的传承、表演和文本化的过程，并指出这一过程往往受到诸多复杂因素的影响，充满了传承与变异、延续与创造、传统与个人创造力的不断互动与协商。因此，只有把历时性研究和特定表演时刻的研究、历史―地理研究与民族志研究、文本研究与表演过程研究、对民间叙事的集体性和模式性的研究与对个人创造力的研究等结合起来，才能比较深入地了解民间叙事的传承和变异的本质，及其形式、功能、意义和表演等之间的相互关系。绪论民间叙事，是指在不同集团的人们当中流传的、对一个或一个以上事件的叙述，它们主要通过口头来进行交流（所以又被称为“口头叙事”），而且往往以众多异文形式存在。民间叙事涵盖的范围十分广泛，其中既包括神话、民间传说、狭义的民间故事、笑话、史诗、叙事歌谣等传...

【内容提要】中国民间叙事学领域长期盛行的是文本的历时性研究方法。本文则另辟，从“表演”的视角出发，通过对两次兄妹婚神话表演事件的个案分析，展示了民间叙事的动态而复杂的传承、表演和文本化的过程，并指出这一过程往往受到诸多复杂因素的影响，充满了传承与变异、延续与创造、传统与个人创造力的不断互动与协商。因此，只有把历时性研究和特定表演时刻的研究、历史―地理研究与民族志研究、文本研究与表演过程研究、对民间叙事的集体性和模式性的研究与对个人创造力的研究等结合起来，才能比较深入地了解民间叙事的传承和变异的本质，及其形式、功能、意义和表演等之间的相互关系。绪论民间叙事，是指在不同集团的人们当中流传的、对一个或一个以上事件的叙述，它们主要通过口头来进行交流（所以又被称为“口头叙事”），而且往往以众多异文形式存在。民间叙事涵盖的范围十分广泛，其中既包括神话、民间传说、狭义的民间故事、笑话、史诗、叙事歌谣等传...

参考文献《旧唐书》地理志《新唐书》地理志《宋史》地理志《元和郡县图志》黔州

参考来源^作建安十七年（212年）九月事，作十九年（214年）正月事。《三国志集解》作者卢弼认为据《资治通鉴考异》，十九年正月当为捷报到邺城之日，杨阜、姜叙起兵当在十八年九月。^《魏志·杨阜传》^《三国演义》第六十四回

起因在罗马帝国衰亡后，叙任权斗争之前，教会官员的任命尽管理论上是罗马天主教会的任务，但实际上由世俗权威履行。由于大批财富和土地与主教或修道院院长之位紧密相连，故贩卖教会职位（即贩卖圣事活动）成了世俗领袖的一个重要的收入来源。因为由于其识文断字具备管理能力，主教们以及隐修院院牧们自己通常是世俗政府的一部分，故任命（或卖职给）忠心之人对世俗统治者有利。此外，神圣罗马帝国皇帝具备特别的任命教宗权能，而教宗则会任命和加冕下一位皇帝。因此，这样一个对教会职位的世俗叙任便成了永不停止的周而复始。批评开始于教会内部额我略改革的成员，他们决定将叙任权收归教会以对付贩卖圣事之罪。额我略改革者们知道在皇帝保有任命教宗权能的情况下，改革是不可能的，因此他们的第一步便是将教宗职位从皇帝的控制下解放出来。1056年机会出现了，当时亨利四世于6岁时成为了罗马人民的国王。改革者们抓住此时他还是孩童不能反对这一良机解放教