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新闻 | 2022-05-18
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RNA聚合酶
控制转录人类RNA聚合酶I、Ⅱ及Ⅲ的必要亚基控制转录过程会影响基因表达的模式，并从而容许细胞适应不同的环境、执行生物内独特的角色及维持生存所需的代谢过程。所以，RNA聚合酶是活动不单是复杂，而且是有高度规律的。在大肠杆菌中，已确认超过100个因子可以修饰RNA聚合酶的活动。RNA聚合酶可以在特定的DNA序列，称为启动子发动转录。它继而产生RNA链以补足DNA的模板股。并会加入核苷酸至RNA股，这个过程称为“延伸”。在真核生物的RNA聚合酶可以建立一条长达240万个核苷的链（等同于肌萎缩蛋白基因的总长度）。RNA聚合酶会优先在基因末端已编码的DNA序列（称为终结子）释放它的RNA转录本。核糖体会把一些RNA分子会作为蛋白质生物合成的模板。其他会折叠成核酶或转运RNA（tRNA）分子。第三种可能性是RNA分子会单纯地用作控制调节将来的基因表达。（参考小干扰性RNA）RNA聚合酶完成一个全新的合...
人物百科 | 2017-10-16 -
蒋义渠
人物介绍蒋义渠，东汉末年袁绍军将军，其名最早见于《后汉书》，后司马光引入《资治通鉴》，或与蒋奇为一人。东汉末年袁绍麾下之武将，当袁绍在官渡之战败给曹操后，将败逃的袁绍接到了黎阳。从袁绍口中听到官渡之战的战况后，找回四散各处的残兵败将，使袁绍的军队恢复到官渡之战以前的气势。三国演义描写袁绍幅巾单衣，引八百余骑，奔至黎阳北岸，大将蒋义渠出寨迎接。绍以前事诉与义渠。义渠乃招谕离散之众，众闻绍在，又皆蚁聚。军势复振，议还冀州。军行之次，夜宿荒山。绍于帐中闻远远有哭声，遂私往听之。却是败军相聚，诉说丧兄失弟，弃伴亡亲之苦，各各捶胸大哭，皆曰：“若听田丰之言，我等怎遭此祸！”绍大悔曰：“吾不听田丰之言，兵败将亡；今回去，有何面目见之耶！”次日，上马正行间，逢纪引军来接。绍对逢纪曰：“吾不听田丰之言，致有此败。吾今归去，羞见此人。”逢纪因谮曰：“丰在狱中闻主公兵败，抚掌大笑曰：果不出吾之料！”袁绍大怒曰...
人物百科 | 2017-10-16 -
阿努纳奇
词源阿努纳奇有各种不同写法，它的意思是说“王子”或者“安努的儿子”。《牛津世界神话大集》说阿努纳奇“……是苏美尔的古老神祇；他们克托尼俄斯神祇里的生育神，后来被和冥界联系到一起，在那里他们成为审批神。他们的名字来自古老的天神安努。”安努的妻子祺生阿努纳基，其中最著名的是空气神恩利尔。按照传说在恩利尔出生前天和地无法区分，恩利尔把天和地劈开。祺和恩利尔选择地。有些学者怀疑祺不是神因为没有她的庙宇，她的名字也仅仅出现在少数苏美尔创世文字里。山姆·诺亚·克莱默认为祺实际上和苏美尔的母亲神是同一个神祇。神话他们本来源自不同地方，但很早就连在一起。据古巴比伦文献，阿努纳基诸神住在圣城尼普尔(Nippur)。据乌尔(Ur)第三王朝(公元前21世纪)的苏美尔文献，他们是安努之子；后来阿卡德文献则说他们的父亲是马尔杜克。关于阿努纳基神的数目说法不一，从七个到六百个，通常的说法是五十个。马尔杜克把六百个阿努...
人物百科 | 2017-10-16 -
自由女神像
设计与施工源起自由女神像的起源可以追溯到法国法学教授兼政治家爱德华·勒内·德·拉沃拉叶于1865年中期所说的一句话。据称，这位南北战争中北军的热心支持者当时正在自己位于凡尔赛镇附近的家里，他在晚饭后与人交谈时说：“如果要在美国建立一座纪念碑来纪念其独立，我认为只有在我们两个国家共同建造的情况下才是最合适的”。不过从美国国家公园管理局一份2000年的报告来看，这一传说是源于1885年的一份集资宣传单，建造塑像的设想很可能要到1870年才提出。美国国家公园管理局网站上的另一篇文章认为，拉沃拉叶的初衷可能是向北军的胜利及其成果致敬：“随着1865年北军在内战中取胜并且废除了奴隶制，拉沃拉叶对和平和民主的愿望在美国成为了现实。为了向这些成就致敬，他提议以法国的名义建造一件礼物送给美国。拉沃拉叶希望通过呼吁人们关注美国这段时间取得的成就，让法国人受到启发，对抗专制的君主制，走上自己的民主道路”。巴特...
人物百科 | 2017-10-16 -
坚振圣事
起源起源于宗徒大事录／使徒行传(8:14-18)中伯多禄与若望被派遗到撒玛黎雅，为那些已受洗的男女信徒祈祷，并给他们覆手，领他们领受圣神／圣灵。从此，初期教会就成了一种传统习俗，对于那些已受洗的信徒，由教会的主教覆手在他们头上。罗马公教教友经坚振圣事得到来自圣神的恩赐、力量及勇气，为天主所祝圣、挑选，并获得圣神“印记”。以往教会一般将坚振圣事安排在洗礼后的数月或者一年才举行，目的是领坚振前要有一段时间去学习教理，以备领坚振圣事。坚振圣事通常由主教施行，包括覆手礼、傅油礼。在领坚振圣事后才被认为完全的加入了教会并达至圆满（宗1：5，2：18）。关于来源，一种说法是由于在以前教会初期，加入教会的大多是成年人，经洗礼后即宣布成为教会一员，但后来婴儿洗礼越来越流行，然而婴儿在领洗时并不能领悟和明白天主的圣恩，担负基督徒使命，故待其长大后妥当准备后才可领坚振礼，再则也是为了认真的区别洗礼与坚振圣事。...
人物百科 | 2017-10-16 -
西乞术
查看详细关系图西乞术生平出身不详。一说是秦国戎人，姓西或西乞。一说为蹇叔之子，名术，字西乞。秦穆公三十二年（前628年），秦穆公派遣百里孟明、西乞术、白乙丙三位将军伐郑。蹇叔哭送军队，并叹此军一去，不见回乡。果然晋国出兵救援郑国，孟明、白乙丙、西乞术等三位将领在殽之战中伏，全军覆没，被晋兵所擒，但是在晋太后文嬴（秦穆公之女、晋文公之正妻）的强力干预之下，晋襄公不得已将孟明、西乞术、白乙丙等三位将领释放。三人被释归国，秦穆公向他们道歉，说是自己的过失，见《左传·僖公三十二年、三十三年》。秦康公六年（前615），聘问鲁国，言将伐晋。秦康公派遣西乞术前来聘问，而且说将要攻打晋国。襄仲不肯受玉，说：“贵国国君没有忘记和先君的友好，光临鲁国，镇定安抚我们这个国家，十分厚重地赠给我们大器，寡君不敢受玉。”西乞术回答说：“不丰厚的器物，不值得辞谢。”主人辞谢了三次，西乞术回答说：“寡君愿意在周公、鲁公这...
人物百科 | 2017-10-16 -
平敦盛
生平平敦盛同其祖父忠盛、父亲经盛一样，都是吹笛的名手。敦盛的祖父平忠盛曾获鸟羽院赏赐一支名叫“小枝”的笛子（又作“青叶”），后来传给了父亲经盛；经盛见敦盛是吹笛名手，又传给了他。平敦盛在17岁的时候参与一之谷之战，平家受到源氏的攻击而撤退，敦盛骑马向海上的船逃去。源氏的武将熊谷直实见他逃跑，向他高呼逃跑的武士是可耻的，要他立刻回到战场，于是敦盛就回来了。敦盛同熊谷直实交锋，被熊谷击落马下。当熊谷直实掀开敦盛的铠甲时，发现敦盛无论年龄还是相貌都很像自己的儿子直家，因此犹豫是否要释放敦盛。但敦盛却认为被如此英勇的敌人杀死是光荣的，要求将自己杀死，因此直实只得将敦盛的首级砍下。经由源氏方面的主将检视其首级而确认了其真实身份。敦盛死后，熊谷直实将敦盛的笛子送往屋岛，交给敦盛的父亲平经盛。后来熊谷直实因感叹其年轻生命的骤逝而突然出家。《平家物语》记载了敦盛之死。后世日本人根据《平家物语》所记载的场面
人物百科 | 2017-10-16 -
标准误差
概述标准误差针对样本统计量而言，是某个样本统计量的标准差。当谈及标准误差时，一般须指明对应的样本统计量才有意义。以下以样本均值（样本均值是一种样本统计量）作为例子：例如，样本均值是总体均值的无偏估计。但是，来自同一总量的不同样本可能有不同的均值。于是，假设可以从总体中随机选取无限的大小相同的样本，那每个样本都可以有一个样本均值。依此法可以到一个由无限多样本均值组成的总体，该总体的标准差即为标准误差。在很多实际应用中，标准差的真正值通常是未知的。因此，标准误这个术语通常运用于代表这一未知量的估计。在这些情况下，需要清楚业已完成的和尝试去解决的标准误差仅仅可能是一个估量。然而，这通行上不太可能：人们可能往往采取更好的估量方法，而避免使用标准误，例如采用最大似然或更形式化的方法去测定置信区间。第一个众所周知的方法是在适当条件下可以采用学生t-分布为一个估量平均值提供置信区间。在其他情况下，标准差...
人物百科 | 2017-10-16 -
宝座经文
中文翻译（马坚译本）真主，除祂外绝无应受崇拜的；祂是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯祂，睡眠不能克服祂；天地万物都是祂的；不经祂的许可，谁能在祂那里替人说情呢？祂知道他们面前的事，和他们身后的事；除祂所启示的外，他们绝不能窥测祂的玄妙；祂的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使祂疲倦。祂确是至尊的，确是至大的。阿拉伯语原文原文罗马拼音AllâhuLâilâhaillahuwalhyul-kyumulata"khuzuhusinatauwalanaum.Lahumâfissamâwâtiwamâfil-arthimanthallaziyashfauindahûillabe-ithni,ya"lamumâbaynaaideehimwamâkhalfahum.Wala-u-hetunabe-shai-imminilmehîillabimâshâ,wasia-kursi-u-hussamâwât
人物百科 | 2017-10-16 -
亚扪人
地域约公元前830年黎凡特地区示意图。亚扪（AMMON）标为蓝色，其首都拉巴（RabbathAmmon）。《圣经·旧约》中没有清晰地说明亚扪人的边界。在士师记11：13，亚扪王要求以色列人归还“我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河”。以色列人随后反驳，认为这是一个完全没有根据的领土要求。因为这块土地以色列人是打败亚摩利族的希实本王西宏而得来的。而先前这块土地是亚摩利人从摩押人手里夺来的。以色列人说他们通过征服亚摩利人而占有的土地“从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河”。以色列人又对这之外的土地提出要求，因此让亚扪人没有了空间。民数记21：24描述了以色列人对约旦河以东的亚摩利人的征伐所占据的地域“直到亚扪，因为亚扪的边界是雅谢”。约书亚记13：25提到以色列的迦得支派的境界是“雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地……”。使以上的说法和谐只有假定亚摩利族的希实本王西宏拥有的北方土地曾经属于亚扪人...
人物百科 | 2017-10-16
