“这次通过修家谱，我们才了解到《赵氏宗谱》上次续修于1917年，距今已经97年，已经超出了民间30年一小修、60年一大修的跨度。”赵福祥如此分析。《赵氏宗谱》本次的修订，主要根据的是民国六年（1917年）《赵氏宗谱》，但此次修谱与以往不同，不仅女儿可以入谱，女婿也可以入谱，可谓是开《赵氏宗谱》的先例。
　　赵家如此，周家同样如此。周宝兴说：“我们的祖先，最早是唐朝的鄱阳太守，有画像一代代传下来。上一次修谱是民国三十六年（1947年）。2013年修谱最大的不同，就是女儿女婿也可以上谱。这可能和目前城市独生子女多有关。”周宝兴的外孙女，虽说不姓周，在周氏族谱上，却传承在周宝兴名下。
　　作为本次赵氏宗谱续修理事会会长，赵福祥才了解到“我们的祖先是宋太祖赵匡胤，万新村的赵氏始祖来自镇江大港”。相比之，来自韩国白马川的赵子来老人就振振有词得多了：“我们是宋太祖赵匡胤之孙赵惟固的派衍，也就是赵匡胤次子赵德昭第三个儿子的后人，目前在韩国的后裔有数十万之众。”

     根据赵子来的说法，当年，赵匡胤的弟弟赵光义做了皇帝后，逼迫侄儿赵德昭自杀，赵德昭的儿子就出走到朝鲜半岛。而如今，赵子来说，希望中国本家下一次再修族谱的时候，能够将韩国白川赵氏宗亲合并入谱。
　　面对赵匡胤后人修谱，《新民周刊》记者采访了民俗专家、历史学者完颜绍元先生。
　　对于近来的修谱热，完颜绍元说：“我们国家正迅速城市化，整个社会从熟人社会到移民社会。本来，华人就有修族谱的传统，再加之在城市里面临升学、就业、求职等压力，而人与人之间的陌生感无法消弭，于是近来就有了修族谱热。这是族谱的一种新需求，和以往宗亲社会修族谱有不同之处，可谓是另一种功利化的修谱。”
     在完颜绍元看来，中国古代宗亲社会，在唐以前，魏晋南北朝时期，是最拿家谱当回事的年代。那时候的族谱非常系统，门阀社会，出来混首先看家世，甚至有人为了冒充是名人之后，而花钱找掮客想办法挤入某氏族谱，这劲头就像如今买假文凭一样。而到了唐以后的科举社会，人们的社会活动性增加，官场上，族谱被同年录取代。“如今的修谱热，我看是一种回光返照，随着社会城市化进程加快，今后恐怕很少再会有大规模的修谱了。即使如今修谱，大多也是40后、30后的老人在做，我这样的50后恐怕也不会去做。”完颜绍元感慨道。
     巧合的是，众所周知，宋朝最大的敌人就是来自北边的金，金太祖正是完颜阿骨打。
     “其实，我的籍贯是肥东。”一口上海口音普通话的完颜绍元告诉《新民周刊》，“根据我们家族谱的记载，我的有族谱可查的始祖虽然姓完颜，但却是元朝时的一位‘三等人’，也就是汉人，仅仅比南人高一个等级，和完颜阿骨打的关系还真不好说。朱元璋造反，八月十五杀鞑子，我的始祖也跟随造反。造反成功以后，始祖被派驻在肥东。有意思的是，始祖虽然跟着朱元璋杀鞑子，可由于姓氏是完颜，在老百姓眼里也是半个鞑子。”这位肥东某个“卫”的指挥官，成了完颜绍元家谱上的第一人，并且，随着朱元璋上台后的去蒙古化政策，完颜族人改姓“完”、“颜”甚至改姓谐音“王”者，皆有之。
     清朝时，完家并不因为自己是金国后裔而受到政府优待。与从关外杀进来的满洲八旗不同，完家属于曾经服务于明朝帝国的家族，不在旗。对于发表了《七大恨》与朱明王朝有不共戴天之仇的爱新觉罗家族来说，曾服务于朱元璋政府的完家，与汉人无异。直到清朝中期以后，完家出了两位进士，取得功名，家族才又重新兴旺起来。
     1949年以后，随着民族平等政策的落实，完家重新改回了满族。后来，从安徽肥东老家传来通知，说让族人改回完颜姓氏。完颜绍元告诉记者：“我的兄弟中，有人去派出所改了身份证登记姓名。我则没有改，身份证上还是登记着姓完，但在曾用名一栏写上‘完颜’两个字，权当是笔名了。”随着《古代流氓史话》、《中国式官场》、《姓氏百问》、《细说汉高祖》等著作的推出，完颜绍元这个“笔名”倒是名头越来越响。
　　说起坊间称其为完颜阿骨打后人，完颜绍元一笑了之：“从我家族谱上，最多只能查出祖先是朱元璋洪武朝的一个卫的头头。如果是个千户卫，那么相当于一个校官，如果是个百户卫，也就相当于一个小连长。”
　　最近举行的第二届上海文化资源保护与利用研讨会上，华东师大教授、上海市民俗文化学会会长仲富兰向《新民周刊》记者表示：“族谱修订，看似是一个认祖归宗的过程，而实质上是一种文化资源的保护。姓氏，留下的是一代又一代人在时间中走过留下的最明显的痕迹。”

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