谨遵开派，便数典也。自明奉旨世袭以來，谱均以宗圣为一派。凡运算元孙若干代数，均从此起，自此以上，溯至封鄫之曲烈，计五十八代。另图於前，号曰谱源。玆敬守之，不敢有易，以便数典。凡数代数要连本身五服图便知。   

    绘具像图，与观感也，汉光和元年戊午（公元178年），我宗圣固同，奉敕画於七十二子之中。唐开元八年庚申，又奉敕画像坐於十哲之次。雍正七年己酉（公元1729年），奉旨选內务府匠人到东，用脫胎之法，敬谨裝塑嘉祥各庙。宁乡府第，历均有像。玆谱悉照旧图，不敢更易。      

    谱联东南，重宗子也。十五代关內侯据，由山东迁吉陽。迨传御史大夫庆，生二子，長伟、次駢。嘉靖间诏嫡守墓。次支駢后质粹，因長推让，归嘉祥。即今世袭翰博房祖，为东宗。長支伟后，知州芝，徙宁乡，即前请翰博房祖，为南宗。疊經移详，咨奏有案，余族繁衍，谱各分修。每支冠东南兩房者，重大宗也。    

    恪守谱鵠，明去取也。吾谱之修，八代炜、十九代谭均尚书也，前后筆系於汉。廿九代興、卅二代谊作唐谱。卅九代上柱国辉、东宮史耀，始敘而作吳谱。四十四、四十九等代著作郎匪推官，朝阳秘书，少監渙作宋谱。侍郎晞顏五十一代也，翰林巽申五十二代也，作元谱。续新谱者，狀元棨、解元鼎，五十五代也。汇真谱者，例选教谕絟、知南平县嵩，五十八代也。各修於前。寺丞结盤，六十一代也；翰博泰东，六十三代也，合修於后，此明谱也。康熙间，六十四代我祖州同吉庵公又续之。查尚书谭谱，十余代以上，旁支最详，地名亦古。明时诸公，將地名而易。今收旁支而附嫡，汇海內各谱而总之，真尽美矣。嘉靖间，奏请翰博，奉旨称为真正明白。嘉庆间，山东抚部院陈，衍圣公府均据东宗申请咨复：宗圣老谱，尽在南宗，湖南巴抚宪准，因咨部称，南宗谱本，实足凭信。是吾谱为一族之准的矣。即鵠也。其余各有房谱，以此绳昌之。合则收，否则去，毋使兩歧真假莫別，致笑方家。   

    标明排行，清圣裔也。宏、闻、贞、尚、衍，兴、毓、传、纪、广，昭、宪、庆、繁、祥，令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。此廿五字，圣裔排行也。以之命名，故谓之名派。各房先人，手定字句，以之取字，故谓字派，即房派也。一闻其字，而知其为某房。一闻其名，而知其为几代。此为便查起见，故用名派。立表字派，旁注名派。孔氏六十一代用巨集字，巨集本从弓、从ㄙ，敬避作宏，吾族六十三代用之，递至祥则七十七派矣。继字吾族作纪，敬避六十一代大宗讳也。其余系內，非名派而雷同者，易以同音字或加偏旁以別之。兩大宗海內嫡派，无不共谱矣。如历未共谱之人，必非同宗之族。倘伊诡弊，伙串梓工，竊嫡派系，偷抬排行，既与老谱不符，万不可任其捏造一卷，紊乱宗支，有淆圣裔。   

    严查混冒，杜紊宗也。凡口称圣裔，是否一家，有无共谱，不由宗子考核，地方官長无凭稽查。则凡同姓，必冒优免。此紊宗逃差所由來也。吾族分东南兩大宗谱，绳宗子之法，历由南宗設局，东宗查核。为杜混冒，东宗核蓋鈐記，南宗雍正间，恭將世宗宪皇帝，钦赐“省身念祖”四字图章，於新旧各谱，逐页戳蓋。今並呈  衍圣公府，暨宁乡、嘉祥兩县大宗所在地方官長，核蓋印信。嘉庆十六年，湖南陞任抚宪景，批准通飭：必須  衍圣公府暨翰博印谱，方淮优免十七年，湖南前藩宪朱，详奉前抚宪广，批准通飭：必須南宗逐页戳蓋“省身念祖”四字图章，以杜串弊，抽（身）异重种。十九年，前藩宪翁，  答称：十八年，奉湖南前護抚宪陈，严锄义子贅婿，无谱混免，同姓不宗，捏谱冒免。除通飭各府厅州县外，另答宁乡县学，協同南宗，查嫡印谱，給牌造冊。移明各处查照优卹，毋任紊宗逃差。廿三年，王宏书及各县民人等，稟奉前署藩宪海，批据長沙府议详通飭：必須查明宗谱，确有衍圣公府印信，东宗鈐记、南宗图章，方准造冊給牌，县掛优免。廿四年，前抚宪吳，准东咨文，通飭答开，圣贤后裔，应否优免杂派差徭，全以有无印谱为据。前经陸续详请优免者，均有谱牒同齐至。孰真孰假，原不能辨。迨经批准后，即有以冒裔，滥邀者，不一而足。嗣后，凡有详请优免杂派差徭者，先行移咨宁乡县学，協同南宗核對老谱，如果代数相符，即送东省翰博处，复加查核，由衍圣公府咨复，到日后再行办理。若该学等核對不符，显有假冒情弊，將伪造之谱更正，优免之案注销，并交地方官照例治罪。旋奉衍圣公府答飭，南宗協同宁乡县学，造冊杜冒各在案，法最严矣。嗣后再修，当守历代旧规，南宗设局，核蓋图章。东宗详查，核蓋鈐記，呈请衍圣公府核蓋紫印。庶伙串梓工，混冒影射之弊杜矣。    

    谱图款式，率旧章也。结盤公谱称，十代以上本汉，二十、三十本唐与吳，四十、五十本元。而其式亦如巽申公，法欧阳子而图焉。族衍海內，均曰武城曾氏，昭祖籍也。中封处，注家某县，衍某处，易查徙也。服图僅四代，仍括原名，毋太渙也。分房必五代，取服闋也。鵠谱注传注，绝杜分房冒顶，礙真派也。有而不獲，曰俟详。闻而不确，曰查详。知而從略，曰未详。例议难收，曰不詳。示有別也。房系接上，志以名讳；房系了处，志以阴全；其人无后，志以圈乙；左右难分，志以字；间有缺略，志以空白。均便查也。挨棺书伴，另塚书居，杜含混也。卑伴尊、女伴男，不拘年月，明有统也。葬伴死手曰左、曰右，示有定也。墳山应各有据，系內不載公私，杜埋奸也。另图，另說，无印据不书，绝訟端也。各祖列传，不可掛一漏万。另入武城志內，图全壁也。谱內人地字样雷同，例禁。偶有更換，致与关契不符，不得藉此乱彼，省事端也。此均旧章，悉遵不易。   

     详略配氏，重大伦也。夫妇，人伦之首，明分不可不正。妻雖與夫敌体，然必统于所尊。玆以配某氏，旁注而不大书，特表与夫并立者，示夫为妻綱也。氏宜书其父、书其籍，纪自出也。未娶书聘，既娶书配，续书继娶。妾為嫡压，不书。有子书副室者，子賴母生也。妾子貴，封嫡母，书副室则贬，书配則抗，书又娶某氏者，母賴子貴也。妾妇之道，从一為贞。或出或寡，而再嫁者妇道玷矣。有子书其生年，为子身出也。沒葬不书，明与庙绝，外之也。又恐与无稽者有淆，故书“例不詳”三字以识之。    

    斟載子女，杜含混也。其人僅娶一妻，生子於其本名后，注生子几名某者，固无论矣。惟子女係嫡、继、妾生，其出非一，而总数若干，要由夫算，示子统于父也。第继出按其子長幼知其生母。若嫡妾並生，必於嫡妾生则年更时下，沒则葬向了处，注子名某。然后於生子行中，又总契之曰，生子几、名某。生女几，摘其母姓，某出適某，某出次適某。一则有所统，一则无所混也。且必須已嫁方书適某，若未嫁只可书字。其男或有不幸，嫁与未嫁，大节攸关，甚不可含糊书一“適”字以概之。子出抚异姓，或隨母嫁，均书寄居某家，冀归宗也。隨母子，数岁而來、帶孕子，数月而生，及义子贅婿均异姓也，概不收录，明非一本。抚子惟有本姓姪辈，最好一子可承兩房宗祧。於其生父下，生子女行，外加一圈，书“以某嗣某某為后”。继父下书“抚子名某”，又加一圈，书“系抚入某某几子”，每则直七字，并圈居八格眼。庶子名不致倒冠父上。兩书之，一便查，一识本也。子女夭殤，不另立表，於其父系中，生子女后一行，加一圈，附注夭葬，无使抹塚。外徙者，其亲房不知其沒、葬、配氏，倘在宗图五派了处，不另立表，於其父下加一圈，标名附注。抚异姓子，例載异姓，乱宗杖六十。其人绝矣，应书圈乙。然异姓既得我姓产业、又葬我祖坟山，年岁久远，彼归宗而強我山，不几為彼山，而抹我祖耶。故书抚某姓子，例不详而圈乙。    

    曲全过继，省事端也。以鵠谱绳各谱，有舍己祖，而祖別房者，即宜查明代数，更正归宗。此正理也。如伊支別有事故，历多案宗，積重难返，執理归宗，便生一番訟事，则於昭穆相当者，遂曲全作继以嗣之。於其生父下为之注名，另冊备查。如鵠譜无生父，是混冒矣，万不可入。凡处无后，而欲抚子，均应听其择贤择爱，如昭穆不相當，甚不可渎伦也。其子派大，决不可以为子。则于欲抚者之祖、之父下继之，俟继为后者生子、生孙，按昭穆而转抚于无后，而欲继者之人为子。其子派小，孙亦不可离祖。则於欲抚者倣照古人以鑫、淼、森、焱、垚相生之法，虛立子孙名目，传至昭穆相符之处而继之。一无渎伦，一无废继。自此曲全，省事端矣。    

    节发间文，省卷帙也。历代文艺，各有专集，巳汗牛矣。闔族房系，统归大宗，巳充棟矣，勢难悉发。故將各支，分修分領，即在同里，亦不合訂。发給详略，然有不同，然一脈流行，源源本本，究无异也。藝文除冠首以语、祭、赞、诗、论、序、匾、乐、诰、封、案、牘、殿，后以各处与图外，其余旧谱中之敘记，閒文另入武城志內，不必再为订入房譜，为之节发可也。         

    加请蓋印，杜混冒也。嘉庆年，东宗注瀛公，南宗雩臺公酌定谱例，详且慎矣。迨后无聊之輩，乘机舞弊，业生无巳。同治壬申春，族众因加与南宗房毓郯，照祖遺规，设局重修，稽查流弊，加议规章，除呈请优免之谱，东宗核蓋鈐記，南宗戳蓋图章，呈明衍圣公府，加蓋紫印，暨嘉祥、宁乡兩处宗子所在地方官長，互核蓋印外，凡续修、初修谱本，必須呈請宁乡县宪儒学，於每冊世系首頁，各蓋印信。南宗仍逐页戳蓋“省身念祖”四字图章，以昭慎重而杜混冒。如未经毓郯请蓋县印、学印者，即系伪造。或经查出，照例將伪谱更正，混免之案註銷，並請官長从严似办。业经族紳镇湘等，縷呈宁乡县舒宪、兩学，准理备案，移详通飭，叠奉示谕，各处一体遵照办理，永为定例。嗣后均宜格守前后规章，无負敬宗收族之美意焉耳。是所深幸。   

                                     同治十一年秋 （1872年）   

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