孔氏辈分制度的历史
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为了维护家族秩序，确保族属代代不乱、长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏家族建立了一套科学而严谨的字辈制度。这套制度，不仅规范了孔氏族人的命名规则，更成为传承儒家文化、凝聚家族向心力的重要纽带。
一、孔氏字辈制度的起源与发展：
孔氏族人的命名，自第45代起，已开始注意显示字辈。然而，在第56代之前，孔氏族人的字辈并不十分严格，同代人多采用同一偏旁或同一字作为字辈，以示区分。自第56代开始（约在金代），除个别情况外，每一代都有一个固定的字表示辈份，这标志着孔氏字辈制度逐渐走向成熟。
明朝时期，孔氏家族正式订出行辈，并得到了朝廷的赐予，这标志着孔氏字辈制度得到了官方的认可和推崇。
明朝建文帝赐予孔氏八字辈：“公彦承弘，闻贞尚胤”，供起名用。后来，由于洪武元年第56代孔希学及洪武十七年第57代孔讷先后袭封衍圣公，又将“希”和“言”旁加上去，成为十字：“希言公彦承，弘闻贞尚胤。”（清朝为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。
明崇祯二年（1629年），第65世衍圣公孔胤植奏请皇帝恩准，又赐予66世至75世的字辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”
清同治二年（1863年），75世衍圣公孔祥珂，奏请皇帝恩准，再新赐76世至85世的字辈：“令德维垂佑，钦绍念显扬。”
民国七年（1918年），76世衍圣公孔令贻，又拟定了86世至105世的字辈：“建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”报请北洋政府内务部备案，次年核准颁布在全国实行。
二、孔氏字辈的内容与特点：
孔氏字辈，自第56代起，每一代都有一个固定的字表示辈份，形成了一个完整有序的辈分序列。这些字辈，不仅具有区分辈分的功能，更蕴含着丰富的文化内涵和美好的寓意。
例如，明朝建文帝所赐的十字辈“希言公彦承，弘闻贞尚胤”，体现了对孔氏族人品德高尚、继承先祖遗志的期望。“希言”出自《道德经》“圣人处无为之事，行不言之教”，寓意谦逊守静；“公彦”寓意公正、有才德；“承”意为继承；“弘”意为弘扬；“闻”意为闻名；“贞”意为忠贞；“尚”意为崇尚；“胤”意为后代。
而崇祯皇帝所赐的十字辈“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，则体现了对孔氏家族繁荣昌盛、福泽绵长的祝愿。“兴”意为兴盛；“毓”意为孕育、培养；“传”意为传承；“继”意为继承；“广”意为广大；“昭”意为光明；“宪”意为法度；“庆”意为庆祝；“繁”意为繁荣；“祥”意为吉祥。
清朝同治皇帝所赐的十字辈“令德维垂佑，钦绍念显扬”，则强调了孔氏族人应具备的品德和责任。“令德”意为美好的品德；“维”意为维护；“垂”意为流传；“佑”意为保佑；“钦”意为敬慕；“绍”意为继承；“念”意为思念；“显”意为显扬；“扬”意为发扬。
民国时期所拟定的二十字辈“建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，则体现了对孔氏家族未来发展的期许和对社会稳定的祝愿。“建道”意为建立道德；“敦”意为厚道；“安定”意为安定；“懋修”意为美好；“肇”意为开始；“彝”意为常道；“常”意为永恒；“裕文”意为丰富的文化；“焕”意为焕发；“景瑞”意为祥瑞；“永锡”意为永远赐予；“世绪”意为世代相传；“昌”意为昌盛。
