百忍堂张氏家谱与字辈源流：张公艺家风传承、张姓起源、分支谱系

从张公艺以 “忍” 治家的千古佳话，到如今分布在全国各地的众多后裔，百忍堂张氏用漫长的时光书写了一部家族传承的壮丽史诗，其中的字辈谱系更是家族血脉延续与文化传承的关键纽带。

一、百忍堂的传奇溯源

百忍堂的故事，要从唐朝的张公艺说起。张公艺生活在郓州寿张县（今河南台前县）的张家庄，他以非凡的 “忍” 与 “孝” 治家，创造了九世同堂的家族奇迹。在那个时代，一个家族能够如此庞大且和睦地聚居在一起，堪称世间罕见。家族声名远扬，最终传入唐高宗李治的耳中。

麟德二年（公元 665 年），唐高宗泰山封禅后，特意绕道前往郓州，拜访张公艺。踏入张公艺的家族领地，唐高宗目睹了一幅令人惊叹的景象：这个家族拥有四百个生活区，土地与财产集体共有，男女服装统一制作，家族中的妇女在探亲时，对身边孩子一视同仁，尽显团结义气的优良家风。为了考验张公艺的治家本领，唐高宗拿出两个梨交给了他。张公艺接过梨后，命家人将梨用石臼粉碎，放入缸中注水，之后鸣鼓集合全家。待众人到齐，每人用小匙饮汁一口，如此一来，全家人都能尝到梨的滋味。这一巧妙的处理方式，让唐高宗对张公艺的治家智慧深感钦佩。

当唐高宗询问张公艺家族能够长久和睦相处的秘诀时，张公艺没有过多言语，只是在纸上连续书写了一百个 “忍” 字。他解释道，在家族生活中，父子不忍会失去孝道，婆媳不忍会失去孝慈，兄弟不忍会遭外人欺侮，妯娌不忍则会导致分居等。这一百个 “忍” 字，道尽了家族和谐共处的关键。唐高宗被张公艺的智慧与家族的和睦深深打动，不仅赏赐了大量缣帛，免除了张家的丁赋徭役，还亲书 “百忍义门”，封张公艺为 “醉乡侯”。

张公艺去世后，后人为了纪念这位以 “忍、孝” 治家的贤人，修建了 “百忍堂”。从此，“百忍” 成为了这个家族的堂号，也成为了张氏家族为人处世、治家兴业的核心准则，激励着后世子孙以宽容、忍让、和睦的态度面对生活与家族事务。

二、桥北张百忍堂的字辈传承

桥北张百忍堂保存下来的张氏族谱，可追溯至清代雍正年间续修的版本，其历史之悠久令人惊叹，上迄北齐，至今已有一千四百多年。这份族谱从张公艺的祖父开始记载，为我们揭开了家族早期的神秘面纱。

张公艺的祖父名为德，父亲名兴。张兴育有十子，依次为：温、良、惠、茂、俭、艺、成、让、秀、严。张公艺排行第六，本名艺，“公” 字是人们对他的尊称。从这份族谱中，我们可以清晰地看到家族早期的世系脉络，感受到家族传承的有序与严谨。这些字辈不仅仅是简单的名字标识，更是家族文化与价值观的一种体现。“温、良、惠、茂、俭” 等字，传达出温和、善良、贤惠、繁茂、节俭等美好的品德期望，与张公艺所倡导的 “忍、孝” 治家理念相辅相成，共同构成了家族传承的精神内核。

三、多地分支的字辈梳理

（一）江苏宿迁分支

在江苏宿迁，有一支由山东迁来的百忍堂张姓。其字辈排序为 “吉、苗、衣、用、成、先、叶、绪” 。这一支字辈，或许在迁徙过程中，受到了当地文化与家族发展需求的影响，形成了独特的序列。虽然目前关于这些字辈具体含义的资料相对较少，但从字面意义来看，“吉” 代表吉祥，寓意着家族对美好生活的祈愿；“苗” 可象征家族如新生幼苗，充满生机与希望，不断繁衍发展；“成” 有成功、成就之意，期望家族子弟能够在学业、事业等方面有所建树。这些字辈，承载着家族对每一代子孙的殷切期望，如同无形的力量，推动着家族在新的土地上开枝散叶。

在宿迁宿豫区大兴镇（先进村），同样有一支源自山东的百忍堂张姓。他们的辈份依次为 “宏、维、克、绍、士（圣）、学” 。“宏” 有宏大、广博之意，寓意家族事业能够宏大发展，家族胸怀宽广；“维” 有维系、维护之意，体现了对家族传承与团结的重视；“克” 有克服困难、能够之意，期望子孙具备坚韧不拔的品质，战胜生活中的种种挑战；“绍” 有继承、接续之意，强调对家族传统与先辈精神的传承；“士（圣）” 代表着对家族子弟成为贤能之士、甚至具备圣贤品德的期望；“学” 则突出了对知识、学问的尊崇，鼓励家族成员勤奋学习，提升自我。这些字辈，生动地展现了家族对子孙在品德、事业、学识等多方面的全面期望，也反映了家族传承过程中的文化坚守与发展。

（二）鲁南苏北烟台马山张分支

分布在鲁南苏北烟台等地的马山张分支，辈排序为 “修善则昌 敬先继长 心存忠厚 礼义增光 传茂嘉运 庭化玉方 凤伯明臣振启兴邦” 。这一组字辈，犹如一篇完整的家族训诫诗。“修善则昌” 直接点明了修身向善与家族昌盛之间的紧密联系，强调了品德修养对于家族发展的重要性；“敬先继长” 体现了对先辈的敬重以及对家族传承的重视，只有铭记先辈的功绩与教诲，才能更好地延续家族血脉；“心存忠厚”“礼义增光” 进一步强调了为人忠厚、遵循礼义的价值，家族成员只有秉持这样的品质，才能为家族增添光彩；“传茂嘉运” 寓意着将家族的繁荣昌盛传递下去，承载着对家族未来好运连连的美好期许；“庭化玉方” 则描绘了家族庭院如同美玉般美好，象征着家族环境的和谐与美好；“凤伯明臣振启兴邦” 则展现了家族对出类拔萃人才的期望，希望家族子弟能够成为国家的栋梁之材，振兴家族与国家。这一字辈排序，全方位地展现了家族的价值观与精神追求，是家族文化传承的生动体现。

（三）河南台前桥北张（张公艺）遗址支系

河南台前桥北张（张公艺）遗址支系，其辈排序为 “兴玉传继广，兆宪庆繁祥，兰秀桂荣茂，逢春生贤良，忠信孝友让，正道振家邦，宏福昭耀久，作善修德常” 。“兴玉传继广” 表达了对家族兴旺发达、传承久远的期盼，“玉” 字象征着珍贵与美好，寓意家族传承的珍贵性；“兆宪庆繁祥” 中，“兆” 有预兆之意，“宪” 可理解为家族的规范、准则，期望遵循家族准则能够带来繁荣吉祥；“兰秀桂荣茂” 用兰花与桂花的繁茂，象征家族人才辈出，如同兰桂般芬芳馥郁；“逢春生贤良” 寓意家族如同在春天里充满生机，不断孕育出贤能善良的子弟；“忠信孝友让” 则将家族最为看重的忠信、孝顺、友善、谦让等品德一一列出，作为家族子弟的行为准则；“正道振家邦” 强调遵循正道才能振兴家族与国家，体现了家族的家国情怀；“宏福昭耀久，作善修德常” 表达了希望家族长久享有宏大福气，并且要通过不断行善、修养品德来维持家族的繁荣。这一字辈排序，将家族的发展期望、品德要求、家国情怀等完美融合，成为家族传承的重要指引。

（四）兰州百分张分支

分布在兰州一带的百分张，人口近 20 万之众，其辈排序分支众多。据清道光十四年（1834 年）家族举人张维典撰书 “百分张氏序” 和 “建寺说”“盐税说” 等碑文，可略窥其家族渊源。早在宋元之交，张氏就在兰州庙滩子建有宗祠，祠名 “百忍堂”，门联为 “一勤天下无难事，百忍堂中有太和” 。明清时期，张氏族人在北街、南街及东城门外都建有祠堂，其中北街百分十六支祖祠是河口乡最早的祠堂，始建于明朝宣德年间（1426 年 —1435 年）。虽然目前尚未能全面梳理其复杂的字辈体系，但从家族的发展历程与祠堂文化中，我们可以感受到兰州百分张分支对百忍堂张氏文化的坚守与传承。在这片土地上，张氏家族在不同的历史时期，通过修建祠堂、传承字辈等方式，维系着家族的团结与传承，将百忍堂的精神融入到当地的文化土壤之中。

四、字辈背后的家族传承意义

百忍堂张氏在各地的字辈，虽然在表述上有所差异，但都蕴含着家族对子孙后代的深切期望与谆谆教诲。这些字辈，是家族文化传承的重要载体，它们如同一条无形的线，将家族的过去、现在与未来紧密相连。

字辈中的每一个字，都承载着特定的文化内涵与价值取向。有的强调品德修养，如 “忠厚”“孝友”“让” 等，教导子孙要为人正直、孝顺长辈、友善待人、懂得谦让；有的关注家族发展，如 “兴”“传继广”“繁祥” 等，表达了对家族繁荣昌盛、传承久远的期盼；有的注重个人成长，如 “贤良”“学” 等，期望子孙能够成为贤能之人，勤奋学习，不断提升自我。通过字辈的传承，家族的价值观与精神理念得以代代相传，让每一位家族成员在成长过程中，都能时刻铭记家族的教诲，自觉践行家族的文化传统。

同时，字辈也是家族血缘关系的重要标识。在家族繁衍过程中，通过字辈可以清晰地分辨出家族成员的世系辈分，明确家族成员之间的长幼关系，有助于维护家族的秩序与团结。无论是在家族祭祀、庆典等重大活动中，还是在日常生活的交往中，字辈都发挥着重要的作用，让家族成员之间的关系更加紧密，增强了家族的凝聚力与认同感。