程氏有个堂号为什么叫四箴堂?

寻根问祖
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2021-07-14
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纪羽娟
2021-07-14

心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。

持躬不可不谨严。临财不可不廉介。

处事不可不决断。存心不可不宽厚。 

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。 

花繁柳密处拨得开,方见手段。 

风狂雨骤时立得定,才是脚跟。 

能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。 

读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。 

能文章则称述多,蓄道德则福报厚。

家庭 

欲造优美之家庭,须立良好之规则。 

内外六闾整洁,尊卑次序谨严。 

父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。 

祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。 

娶妻求淑女,勿计妆奁。嫁女择佳婿,勿慕富贵。 

家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋, 

筹仁浆与义粟。 

勤俭为本,自必丰亨(古同烹), 

忠厚传家,乃能长久。

社会 

信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。 

救灾周急,排难解纷。 

修桥路以利从行,造河船以济众渡。 

兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。 

私见尽要铲除,公益概行提倡。 

不见利而起谋,不见才而生嫉。 

小人固当远,断不可显为仇敌。 

君子固当亲,亦不可曲为附和。 

国家 

执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。 

严以驭役,宽以恤民。 

官肯著意一分,民受十公之惠。 

上能吃苦一点,民沾万点之恩。 

利在一身勿谋也,利在天下者必谋之; 

利在一时固谋也,利在万世者更谋之。 

大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。 

聪明睿智,守之以愚;功被天下; 

守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 

庙堂之上,以养正气为先。 

海宇之内,以养元气为本。 

务本节用则国富;进贤使能则国强; 

兴学育才则国盛;交邻有道则国安。

旺瑜香
2021-07-14
民国七年所修的江南徐州府宿迁县“四箴堂”《程氏宗谱》第八——第十页载,宋嘉定甲申二月既望宗歙州学正明撰写的序: “吾颐祖派也,颐祖作四箴以自警,吾先人因以四箴为堂号。恐后人不知,入于他派也。以此为堂号、支派,千古无讹!” 在程礼文编的“显承堂”程氏宗谱的第三页,有一段关于“四箴堂”堂号的叙述: “据多部程氏族谱所载,我支与二程夫子程颢、程颐支的支祖,同是元谭公十六世响公之子诩、育二兄弟各分支而下。二夫子程颢、程颐是育公近二十世孙,颐公为其子孙订定堂号为四箴堂。” 关于程氏“四箴堂” 1、江南徐州府宿迁县“四箴堂”《程氏族谱》载: 颜渊问克己复礼,孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”程颐阐发孔子四句箴言以自警: 其“视”箴曰:“心兮本虚,应物无迹,操之有要,为是之则,蔽交于前,其中则迁,制之于外,以安其内,克己复礼,久而成矣”; 其“听”箴曰:“人有秉彝,本乎天性,知诱化物,遂亡其正,卓彼先觉,知止有定,闭邪存诚,非礼勿听”; 其“言”箴曰:“人心之动,因言以宣,发禁躁妄,内斯静专。矧是枢机,兴戒出好,吉凶荣辱,惟其所召。伤易则诞,伤烦则支,己事勿忤,出悖来违,非法不道,钦哉训辩。” 其“动”箴曰:“哲人知几,诚之于思,志士历行,守之于为。顺理则裕,从欲惟危。造次克念,战兢自持,习与性成,圣贤同归。” 2、安徽潜山县“四箴堂”《程氏支谱》载: 其视箴曰心兮本虚应物无迹操之有要是为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼久而诚矣 其听箴曰人有秉彝本乎天性知诱化物遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听 其言箴曰人心之动巨言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则友己肆勿忤出悖来违非法不道钦哉训辞 其动箴曰哲人知几诚之于思志士励行守之于为顺理则裕从欲惟危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归 (两谱所录,少数文字有差异。)
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