风水学可信吗

风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给 风水下定义的是晋代的 郭璞，他在《 葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。 古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为 相地之术，即临场校察 地理的方法，叫 地相、 中国古代称 堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门 学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行 于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。

风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是 周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从 民俗学、环境学、 地理学、水文学及 建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后，不同学派的 太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。
筑学的风水
风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家 宫廷建筑。以中国古代封建社会的御用建筑师为代表，成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则）。很可惜，现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水 在中国并没有得到广泛的认同，故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。并且，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得 居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。