杨姓家谱

修谱
宋至元明时期，私修的 杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。 明初，分别任 司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷 文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承 先辈 遗志， 杨士奇与 从兄杨思贻遍访博求，虽为 片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》 第一部分为 族谱，以示尊重本始;第二部分为 家谱，以示尊重亲人;以后依次为杨氏人物事实、哀鞔 文字、杨氏人物遗文、赠答之作;末附有助于旁考杨氏行事的 名贤文字，总共20卷。 清代为私 修家谱的大发展的时代， 雍正皇帝撰写了《 圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方 士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。 民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。 中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪 80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门 等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请 同乡同姓寄去 生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展 乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。 家谱修好后，要定期续修，一则续上后出 子孙，二则根据 家族内部调节和整合 族人的需要，适当修改族规。 续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。
编辑本段保存
族谱印好后，谱版安置在小 宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用 木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清 来历，如果确是 嫡派子孙，备办好 纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用 木匣装载，置放在 香火之上，或密藏于 书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢 岁时祭祀，各家 带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏 字迹等现象，族中 长辈，要在 祖宗 牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。
编辑本段内容 体例
谱序
主要记述族姓的来源， 先世 德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族 名人或请 当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的 起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道 祖先 源流和他们辗转迁徙的艰辛。
谱例
也称 凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。
世家
记述本族的名人 事迹。
诰敕
记录 当朝政府对本族人的 旌奖 文书。
像赞
收集本族 先祖、名人的 画像，在 其后写上 赞语，歌颂其 功德。
世系
这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一 世祖以下，每代每人的女名都按 辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。
传志
记述先祖名人 仕宦的 传记，以教育后代子孙。
家训
对子孙的教育准则。
祠规
记述本族祭祀的 规矩。
祠堂
记载 坟墓、 义庄等 财产情况。
编辑本段文献 目录
《 弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于 福建明溪，为 宋代著名学者 杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封 敕令及杨龟山 年谱、画像及龟山 故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。 《墨杨氏家乘》有清至 民国续修 刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《 祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族 仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字， 丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年( 公元工936年)排印本所载杨玠《家法》 条规较细。 《武林 杨氏宗谱》有民国 年间 抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订 于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖 遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族 支派及世系甚详。 《民国 黄梅宗谱》该谱托为 杨业宗谱，所载祖宗世系多据 民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。 《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。 《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为 满族，谱序称原为 汉人， 康熙年间由山东 登州莱阳县迁居 永吉州地方， 后人吉林鸟枪营 镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓 迁人情况提供了线索。 《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有 杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中 先人 名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的 居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。 《杨氏族谱》贵州天柱 蓝田镇杨氏族谱。 1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由 南昌府 丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。 《杨氏族谱》贵州 独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括 序文三篇、 世系表及 重要人物 小传等内容。谱载先祖杨春为 明末人，由 江西来黔贸易， 卜居独山，至修谱时传13世。该谱为 木刻本。 《杨氏 谱系》黔西 彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据 彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝 汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至 始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从 汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。 《杨氏家谱史》 贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱 人称为 播州杨氏 土司始祖 杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、 碑记、 姓氏来源、世系源流、谱系、 名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信;白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。 《弘农杨氏宗谱(残)》始修于乾隆十九年(公元 1754年)，咸丰 初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于 安徽合肥、 庐州等处。该谱为刻本。 《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修 于明 万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、 沂州等地。该谱为石印本。 《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居 湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。 《杨氏列代世系表》民国 杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱(残)据 残卷可知 谱主为重庆开 州人，世系不全。 《宁都 城东郁公派族谱》 《宁都杨氏族谱》 《宏农杨氏宗谱》 《杨氏 铜城族谱》 《郴州杨氏十修族谱》 《蓝山杨氏族谱》 《草塘杨氏七修族谱》 《卧龙杨氏四修宗谱》 《济邑梅川杨氏宗谱》(乾隆三十六年修) 杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》 《靖州杨氏宗谱》 《杨凝式家谱》 《杨氏 血脉谱》 《杨氏家谱状并墓记》 《杨氏支分谱》 《杨氏谱》 《杨愔家传》 《杨氏家乘》 《宏(弘)农杨氏重修房谱》 《咸丰平越杨氏小宗祠谱》 江西《 宜春 北关五甲杨氏支谱》 山东《即墨杨氏家乘》
编辑本段某支系杨姓 字辈
民国十二年( 1923年)杨姓重新立宗续谱字辈:登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字 排辈为序。 近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价 崇德庙开会讨论百字谱: 弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、 福禄 宁康兴、 太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、 崇德怀仁君、兰桂照辉映、 侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。 后修改为:三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建 奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、 满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显 家声、昭著 千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。