古代祠堂由谁管理

尽管祭祀 祖先的 习俗由来已久， 宋代以前的 民间祭祖活动多在 家庙或陵地举行，受 帝王 宗庙，尤其是 唐代以后册封 元勋功臣，敕建 祠庙的影响，以祠庙祭祖代的形式逐渐进入民间， 元代以后基本形成定制， 明清时期达到顶峰，在北民南迁较为集中的 南方更为盛行，几乎村村建有 祠堂。有的 家族繁衍迅速，人丁兴旺，分堂分房，别 派别支，除了总祠以外，派有派祠，堂有堂祠，房有房祠，支有支祠，形成了支、房、堂、派、总的宝塔式祠堂 结构，加上 朝廷赐建的个人 专祠和 旌表修建的 节孝祠堂，祠堂多达数十个。
祠堂是家族祭祖 联宗、议决 宗族 事物、办理红白 喜事、 上灯修谱、表彰 功德、惩戒 罪恶的重要活动 场所，集祭祖和管理、崇拜和 权力为一身，神圣而庄严。作为家族的 门脸标志，往往是 村落 集镇中最宏大，最庄严的 建筑。
根据祭祀需要和使用合理，祠堂多的村落往往规定了各个祠堂的使用功能，制定了相应的规定，至少红白喜事分开在不同的祠堂进行。 丧事原则上在最低一级祠堂办理，有其他祠堂时，不得在总祠办理丧事。结婚、高就、做寿、添丁、 上梁等喜事，原则上也在最低一级祠堂办理，但当事人有要求，愿意缴纳一定的祠堂 管理费用，普请该祠堂所有 族人，没有冲撞 神灵或有碍族内事物，没有族人反对，经族老们同意，可以进入相应的祠堂办理。 总谱、 通谱修撰在总祠进行，派以下的堂谱、房谱等，在各自相应的祠堂进行，不得逾越。
祠堂的平面、 立面建筑形式各异，有一进单厅式， 一井两进式，两井三进式，三井三进式， 庭院天井式，有 门楼，无门楼，有参亭( 抱厦)，无参亭，祠中有庙，祠中无庙等 样式均存在，但是，不论祠堂大小，样式如何，祠堂的最后均为 享堂，按照 宗祖、基祖、派祖、堂祖、房祖、支祖的顺序，左昭左穆的古制排放 神祖位，享堂左右 厢房存放 祭器，祠堂头门按照左钟右鼓的 规矩设有 钟鼓。有些 昭穆 秩序清楚的祠堂，还固定了派、堂、房、支的祭祖位置。祠堂 门前必设聚星池，一为 风水，二称防火救止。有些祠堂门前设有 照壁，并为取得 功名的族人设立 旗杆石，以资彰显并激励 后辈。