这些书都是谁写的呢?谢谢啦!:)

看来你要好好补习一下国学了，先从四书五经究竟是什么开始吧。下面有详细的解释，包括 作者和主要内容。

四书五经

中国古代有"四书五经"，几与耶教有 圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知"四书五经"为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到 中国传统文化，必然得提到"四书五经"，以下聊作简介。

一、 四书--应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》。它是《大学》、《中庸》、《 论语》、《 孟子》这四部 著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、 子思、 孔子、孟子，所以称为《 四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年(1190年)，当时著名理学家 朱熹在 福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套 经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其根本;次读《孟子》，以观其发越;次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”(《朱子语类》)朱熹著《 四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。

《大学》:《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505-前434)作。自唐代 韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之 遗书而初学 入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的 看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的 人门 读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。

《中庸》:《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手，《 史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取 正义 开头的 两个字为题，而是 撮取 文章的中心内容为题了。

《论语》:《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国 陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是 语录体 散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复 章节出现。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《 齐论语》(22篇)、《 古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。 东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的 本子，并加以 注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代 邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《 论语正义》等。

《孟子》:《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289)，名轲，字 子舆，战国中期邹国(今山东邹县东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是 读书人的必读书了。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过 齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《 汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为 子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《 孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主 孟昶命令人 楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

二、五经--儒家本有六经，《 诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经 秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共 七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经; 宋时加《孟子》，后 有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《周易》:也称《易》、《易经》，列 儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的 哲理至深至弘。作者应是 筮官，经 多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和 文学价值。 以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的 思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古 圣人伏羲始作八卦;《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”(一说伏羲 重卦，有说神农)，并作爻辞(或谓周公);后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《周易》包括《经》和《传》 两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的 卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《 文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《 杂卦》和《 序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《尚书》:古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起 传说中的 尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和 君臣谈话内容的 记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》， 上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《 今文尚书》，一种是《 古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。

《诗经》:先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的 诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的 人生百科全书，对后世影响深远。喜欢 诗词的朋友，相信都有读过。

《礼记》:战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《 大戴礼》;另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《 小戴礼记》。

《左传》:也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史管所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史 策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁 十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学 文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于 学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
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