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安徽

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汤氏族谱

始祖：汤兴一

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：629

编修人：汤敦善, 1815-1875

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪2[1876]. 29册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺第29册(卷33-34). 迁桐始祖 : (宋) 汤兴一,讳辅臣. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 卷端题 : 皖桐寿坟汤氏宗谱

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汪氏族谱

散居地：安徽省安庆市桐城县

族谱页数：175

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夏氏族谱

始祖：夏汪姬,夏觉才,夏永进,夏永善,夏永禄

散居地：安徽省怀宁县等地.

族谱页数：105

编修人：夏昌后,夏先明,夏昌琳

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原书: [出版地不详] : 报本堂重镌, 民国25[1936]续修. 54册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (周) 汪姬,姓鲁. 成公次子. 皖怀始祖(一世) : (元) 夏觉才,字庆三. 汪姬71世孙. 由豫章弋阳迁皖,后居怀宁夏家中洲,易姓为夏. 派祖(5世) : 夏永进 ; 夏永善 ; 夏永禄. 皆为朝晟公之子. 永进派下九子 : 夏景秀 ; 夏景郁 ; 夏景馥 ; 夏景明 ; 夏景星 ; 夏景晖 ; 夏景易 ; 夏景旸 ; 夏景时. 永善派下七子 : 夏景(王茂) ; 夏景瓒 ; 夏景珷 ; 夏景珍 ; 夏景璋 ; 夏景璨 ; 夏景连. 永禄派下六子 : 夏景暹 ; 夏景高 ; 夏景隆 ; 夏景万 ; 夏景静 ; 夏景琸. 宗派 : 觉友妙朝永景文广子振应家道世代延大昌先进登显效元良荣华绳祖盛光前克裕昆崇德昭余庆. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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叶氏族谱

散居地：安徽省安庆市

族谱页数：67

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吴氏族谱

始祖：吴邦翰,吴伯贞

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数：108

编修人：吴天祺主修 ; 吴鸿胪, 吴能信纂修 ; 吴引衡...[等]协修 ; 吴荫庭...[等]总理

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 德让堂, 民国19[1930]续修. 14册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : 泰伯. 称吴国伯. 始祖(一世) : 吴邦翰,字宗三. 亨一公长子. 自湖口迁太湖县,居南乡虎豹岭. 派祖(3世) : 吴伯贞. 源智公长子. 伯贞公下二子 : 吴永聪 ; 吴永让. 房祖(6世) : (明) 吴文瑞,字呈祥 ; 吴文珊,字呈树 ; 吴文碧 ; 吴文琴,字畅怀. 皆为春闺公(永聪公长子)之子. 派说 : 邦源伯永春文玉奇中应日世相成美志大广朝廷家祥长发福士达显才名本宗行必善声振克敦伦炎皇兴伟业俊逸季乾坤. 散居地 : 安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 目录题 : 吴氏续修宗谱.

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丁氏族谱

始祖：丁彪,丁仲芳,丁仕和,丁仕亨,丁仕昂,丁仕傑,丁儼,丁侃,丁鏜宗

散居地：安徽省宣城县等地.

族谱页数：252

浏览量：0

宛陵丁氏宗谱 [16卷,末1卷]

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安徽省宣城县等地.

原书: [出版地不详] : 崇本堂, 民国36[1947]. 存19册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 仅存卷2-9, 11-16, 及卷末. 远祖 : (宋) 丁彪. 宛陵始祖 : (元明之际) 丁仲芳. 下有四子,分四房. 房祖 : 丁仕和 ; 丁仕亨,字伯通,行太二(后失考) ; 丁仕昂,字伯高,行太三 ; 丁仕杰. 和房下四子 : (明)丁鉴 ; 丁铭(不传) ; 丁钊 ; 丁镒(外迁). 和房下支祖(6世) : 丁俨(东分) ; 丁侃(西分). 皆为钊公之后,润公之子. 昂公下六子 : (明) 丁锐,字彦敦 ; 丁钢,字彦利 ; 丁镇,字彦威 ; 丁镃,字彦诲 ; 丁钰,字彦清 ; 丁钺,字彦俊. 杰公下三子 : 丁镛 ; 丁铎,字彦振 ; 丁𨱇,字彦升,行宣九. 梅峰始祖 : 丁镗宗. 散居地 : 安徽省宣城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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张氏族谱

始祖：张仲礼,张仲智,张仲信

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：117

编修人：张佩绅,张见龙,方履中

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原书: [出版地不详] : 锡类堂, 约光绪32[1906]重修. 83册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 卷一前谱序部分实为吴聪泗公之族谱,误刊于此. 修谱名目, 派字, 出版日期等资料不详. 记事约至清光绪32[1906]年止. 始祖(1世) : (宋) 张荣一. 生一子 : 张伯华. 派祖(4世) : (明) 张仲礼,号敬斋(世居戴冲) ; 张仲智,号濬斋(分居官桥) ; 张仲信,号斋生(分居双河). 皆为道荣公之子. 仲礼公生五子(5世) : (明) 张子文,字士彬,号懋堂(长房) ; 张子政(二房) ; 张子琦,号大用(三房) ; 张子进(四房) ; 张子祥(五房). 仲智公生五子(5世) : (明) 张子贵(长房) ; 张子旻,号应天(二房) ; 张子煜(未载) ; 张子英(未载) ; 张子洪(未载). 仲信公生五子(5世) : 张子贤(长房) ; 张子敬(二房) ; 张子端(三房) ; 张子忠(四房) ; 张子真(五房). 行第(5-23世)似为 : 子秉钅世大期自应允承宗德克绍贤良复起文. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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尹氏族谱

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：58

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黄氏族谱

散居地：安徽省安庆市桐城县

族谱页数：75

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刘氏族谱

始祖：刘句容,刘寿二,刘福二,刘永宣,刘永贞,刘永鉴,刘永铎,刘永镇,刘永钧,刘永锺,刘永镒

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数：402

编修人：刘瀛滨总修 ; 刘尚彛协修 ; 刘阁南...[等]总理

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原书: [出版地不详] : 传经堂, 民国10[1922]. 存48册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 注 : 此谱不全. 缺卷20-22, 及卷44-49. 共缺9卷. 受姓祖 : 累公. 食采于刘,因以为氏. 远祖 : (唐) 刘句容,字德量. 皖潜始祖 : (元明之际) 刘寿二,字南山. 胜二公之子. 派祖 : 刘福二,字信二. 寿二公第二子. 福二公下八房 : 刘永宣,字希圣 ; 刘永贞 ; 刘永鉴 ; 刘永铎,字设政 ; 刘永镇 ; 刘永钧,字仲实 ; 刘永锺,字万一 ; 刘永镒,字万二,号南湖. 宗派 : 寿福惟敦本因之象着祥垂型居孔固植业训多方盛会和同肇纯儒达远扬存真宣性理立法重伦常茂毓增其吉加培笃尔康万年绳祖武高第耀朝堂. 新派 : 仲学明士文章昭治克昌忠良美可自致孝友成风爵禄咸被则先圣贤端其心志恪遵祖训为之家瑞. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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程氏族谱

始祖：程伯符,程升

散居地：安徽省-黄山市-歙县

族谱页数：522

编修人：程豫续辑

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆5[1740]. 12册 : 插图, 世系表. 始祖 : (周) 程伯符. 始迁祖 : (宋) 程升. 散居地 : 安徽省歙县大程村等地. 卷端题 : 大程村程氏支谱.

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尹氏族谱

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：55

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汪氏族谱

散居地：安徽省安庆市

族谱页数：98

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张氏族谱

始祖：张遇春

散居地：安徽省-巢湖市-含山县

族谱页数：147

编修人：张孝肃, 张忠越, 张忠煦编辑 ; 张鉴升, 张忠修, 张忠道…[等]纂对

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原书: [出版地不详] : 文器堂, 民国39[1950]. 9册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷1, 及卷10. 含山始祖(1世) : (宋) 张遇春,字景阳. 景炎二年由上清河宦游迁安徽含山. 遇春公生四子(2世) : 张茂之,字宗荣 ; 张兴之,字宗兴 ; 张德之,字宗圣 ; 张正之,字宗正(未载). 茂之公生七子(3世) : 张明甫,字子明(大房) ; 张良甫,字子良(二房) ; 张俊甫,字子敬(三房) ; 张达甫,字子达(四房) ; 张敬甫,字子敬(五房) ; 张英甫,字子英(六房) ; 张原甫,字子原(七房). 兴之公下二房祖(3世) : 张文甫,字子文 ; 张彬甫,字子彬. 德之公下二房祖(3世) : 张仁甫,字子仁. 子孙析置张齐村 ; 张才甫,字子才.子孙析置高张村 ; 张谦甫,迁上元县. 八福山祖(5世) : 张遵,字仲敬(明甫公之孙) ; 张远,字仲宏(良甫公之孙). 由拨米沟迁八福山. 俊甫公下二分祖(5世) : 张铎,字仲宣(居拨米沟) ; 张𫓰,字仲成. 远公下分二房(6世) : 张本,字根仁 ; 张旭,字和春. 子孙析置双成圩鲁家庄等地. 铎公下五房祖(6世) : 张浦,字潭轩(大房,东分) ; 张清,字净轩(二房,东分,子孙自拨米沟迁昭关西首龙冈) ; 张溃,字渔轩(三房,东分) ; 张滴,字翠轩(四房,西分) ; 张海,字银轩(五房,西分). 𫓰公生一子(6世) : 张深,字渔村. 自楸藤树迁邑北乡三顶岗. 达甫公下六分祖(6世) : 张佐,字辅德(一分,嗣居桃园,西乡清溪等地) ; 张佑,字一德(二分,嗣居仙踪红土涧毛栗树村,一衖桥村等地) ; 张僖,字畅生(三分) ; 张信,字敬德(四分) ; 张杰(五分,晏公坛西派) ; 张儒(六分,晏公坛西派). 敬甫下二分房(6世) : 张润,字富华(大房,东分) ; 张泽,字沛华(二房,西分). 先后自拨米沟迁山后仙踪镇东首青山嘴. 英甫公下三分房(6世) : 张潓,字淮宗 ; 张淇,字卫卿(子孙迁破井栏,新塘,闸口,董庄等地) ; 张潮,字海宗(子孙居侯张村,戚家圩等地). 遵公下分二房(9世) : 张国湘,字古泉 ; 张国爵,字古风. 子孙析置铜城庙,八角庙,龙华庵等地. 信公下二支祖(9世) : 张国成,原名大成(为晏公坛东分派,子孙析置净戒寺,马厂集等地) ; 张国才,原名大才(为晏公坛西分派). 上世排行字(9-16世) : 国廷崇一尚之三世. 前辈排行字(17-40世) : 道传金鉴忠孝为先敬承宗业文武象贤锡我祚荫富贵千年. 新增排行字(41-48世) : 永绥禄福裕后光前. 散居地 : 安徽省含山县等地. 书名据版心题编目. 卷端题 : 环峰碑亭张氏宗谱

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王氏族谱

散居地：安徽省-巢湖市-庐江县

族谱页数：114

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姚氏族谱

始祖：姚木一,姚文政,姚文明

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：105

编修人：姚毓南

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姚氏宗谱[29卷,首1卷]

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安徽省宿松县等地.

原书: [出版地不详] : 乐善堂, 民国30[1941]年七修, 文蔚堂梓. 存14册: 插图, 世系表. 始迁祖: (元明之际) 姚木一,字元勋. 原籍豫章, 与弟姚木二(字赞勋), 于明初迁松之恭山石角头. 木一公下支祖(4世): (明) 姚文政,字以德 ; 姚文明,字濬哲. 老派行: 木柳贵文势友世贤大德士光明邦本全允若时宜长发其元. 老派行: 木柳贵文势友世贤大德士光明邦本全允若时宜长发其元. 续派行: 扬显隆望斯荣远传佑启以正普乐福绵. 散居地: 安徽省宿松县等地.

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王氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数：71

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朱氏族谱

散居地：安徽省-六安市-霍邱县

族谱页数：78

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龚氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：55

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程氏族谱

始祖：程伯符,程元谭,程延坚,程马荣,程天华,程天益,程天伦,程天伸,程天佑,程天祇

散居地：安徽省绩溪县等地.

族谱页数：102

编修人：程启祥,曹念祖

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原书: [出版地不详] : 务本堂编, 民国17[1928](安徽怀宁 : 胡竟成梓). 存4册 : 插图, 世系表. 注 : 本谱不全. 缺卷2, 及卷5. 受姓祖 : 伯符. 在成康之际以德瑞征,先封广平,而后封为程国,子孙因以国为氏. 新安远祖(一世) : 程元谭. 槐塘宗祖 : 程延坚,行十三. 彦赟公第四子. 始祖(47世) : (明) 程马荣. 正府派下四宝公之子. 由槐塘迁上源. 马荣公下三子(48世) : (明) 程文星 ; 程富宗 ; 程仁宗. 下分六支. 支祖(50世) : (明) 程天华 ; 程天益,乳名光增,学名谦,字友三 ; 程天伦 ; 程天伸 ; 程天佑 ; 程天祇. 散居地 : 安徽省绩溪县等地. 书名据版心题, 及谱序题编目. 卷端题 : 槐塘程氏重续宗谱.

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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