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2063
部族谱
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刘氏族谱
始祖：刘陶叔,刘陶舍,陶汝桂,陶明时,陶汝相,陶汝榜,陶汝楷,陶汝椒,陶谨敦
散居地：安徽省宿松县等地.
族谱页数：77
浏览量：0
陶刘氏宗谱
原书: [出版地不详] : 五柳堂, 公元1990年续修. 存29册：世系表.
受姓祖: (周) 陶叔.
远祖: (汉) 陶舍.
宿松始迁祖(1世): 陶胜三,名好淑,字兴仁,号徐来. 由彭泽定山迁居宿松县西马桥庄马家坂. 生子二: 陶大定,行一,字永清 ; 陶大千,行二,字允成.
大定公下四子(3世): 陶振纲,行一,字准则 ; 陶振纪,行二,字标程 ; 陶振绵,行三,字孔道 ; 陶振统,行四,字淑常.
大千公下五子(3世): 陶振经,行,字维常 ; 陶振纶,行二,字池于 ; 陶振绅,行三,名华,字尧彩,号茂详 ; 陶振绪,行四,字尧谨 ; 陶振绩,行五,字克都.
注: 此谱主要为振纪公派下系世系, 及部分振纲公, 振纶公, 振绅公派下世系.
振纲公派下支祖(8世): 陶汝桂,行一,字馨郁 ; 陶明时,行二,名汝杞,字南轩,号兰甫.
振纪公派下支祖(8世): 陶汝相,行一,字少安 ; 陶汝榜,行二,字楚磷.
振纶公派下支祖(8世): 陶汝楷,行三,字正初 ; 陶汝椒,行四,字华民.
振绅公派下支祖(8世): 陶谨敦,行四.
注: 此谱总卷数不详,仅存29册. 版心有二套不同的卷数(卷1~9, 及卷1~22),但内容不同. 编纂者,目录等均无纪录.
散居地: 安徽省宿松县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
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杜氏族谱
始祖：杜荀鹤,杜玄素,杜魁三
散居地：安徽省黄山市太平县
族谱页数：144
编修人：杜乐轩, 杜鸣九主修 ; 杜春华, 杜璟撰序 ; 杜冠英…[等]任事
浏览量：100
僊源杜氏宗谱 [72卷含首1卷,实录4卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪21[1895]重修. 存47册 : 插图, 世系表, 地图.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
注 : 本谱不全. 缺卷37, 62, 64, 及卷末.
注 : 谱附仙源杜氏实录1册(4卷).
长林远祖: (唐) 杜荀鹤,字彦之,号九华山人. 始迁池州长林(即今石埭县)贡溪杜村.
太平一世祖 : (宋) 杜玄素,乳名九一,名希素,字惟常. 杜元安次子. 湻熙元年由池州长林迁太平箬岭.
派祖(5世) : (宋元之际) 杜魁三,字时中. 至元年间迁安徽省,居泾阳乡富沿坑仰天堂杜村街.
魁三公生四子(6世) : (元) 杜国贤,字君弼,号纯斋,行巳一 ; 杜国贞,行巳二 ; 杜国美,行巳三 ; 杜国朝,行巳四.
房祖(9世) : (元) 杜千关,字文聪. 迁西山. 子孙析置西山下谢家冲等地.
房祖(9世) : (明) 杜海关,字文广. 迁西山. 子孙析置石嘴里等地.
房祖(9世) : (明) 杜虎关,字文威. 迁西山. 子孙析置三门垅安仁坊等地.
房祖(9世) : (明) 杜复祖,字缊贤. 迁前村坂. 子孙析置琅岭,米冲,乌株冲,谢家冲等地.
房祖(9世) : (明) 杜昌祖,字育贤. 迁前村. 子孙析置东洲园等地.
房祖(9世) : (明) 杜盛祖,字集贤. 随父国贤公迁前村坂南庄.
房祖(9世) : (明) 杜晚祖,字文景,号菊轩. 迁荡里.
房祖(9世) : (明) 杜祖琪,字光然. 迁青阳罗城里.
房祖(9世) : (元) 杜延寿,字士兴. 迁南坑.子孙析置斜山冲,卓村等地.
房祖(9世) : (明) 杜继祖,字士琏. 迁卓村. 子孙析置洪口坂,将军殿,墈湾里,古竹桥等地.
房祖(9世) : (明) 杜进祖,乳名鉴四,字士昂. 迁卓村. 子孙析置上村,货饶坦,万丈洪,黄岑峰,章冲等地.
房祖(9世) : 杜南山. 迁仁村河口.
房祖(9世) : (明) 杜寿祖,字士昱. 迁黄岑峰. 子孙析置宣城,毕冲铺等地.
房祖(9世) : (明) 杜住生,字士恭. 迁卓村. 子孙析置仁村,程家庄,明官庄; 石埭等地.
房祖(9世) : (明) 杜顺安,字士敬. 迁东松岭卓村. 子孙析置卓村上岸,青阳饶沃墩,宣城等地.
房祖(9世) : (明) 杜宋安,字士晟. 自卓村迁贤村庄. 子孙析置安仁坊,摆下园; 潜山青草塥等地.
房祖(9世) : (明) 杜驿祖,一名驿关,字士远,号子瑨. 迁绍思冲. 子孙析置西山下等地.
房祖(9世) : (明) 杜朝祖. 迁卓村. 子孙析置章冲; 宣城大东门外,杨柳铺; 贵池等地.
房祖(9世) : (明) 杜和祖,字士达. 迁青阳锅冲.
房祖(9世) : (明) 杜礼生,字士道. 迁上村官屋基,后迁武山梅花墩. 子孙析置,上村,河东,前山,万家冲等地.
房祖(9世) : (明) 杜安生,字士寍. 迁上村官屋基,后迁板冲上武山. 子孙析置九凤坑等地.
排行诗 : 玄七世重魁 已辰祖彦克 必邦文应宗 尚善芳以远 伯仲惟和德 可荣守正谦 恭诚有志安 朝康国曰良 臣思昌一本 传贻永懋继 纯熙景万龄.
散居地 : 安徽省黄山市, 太平县等地.
书名据书签题编目.
书名页题, 及版心题 : 仙源杜氏宗谱
谱序题 : 仙源杜氏五修族谱
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仇氏族谱
始祖：仇大都,仇华亨,仇华苑,仇华迁,仇华用,仇华五,仇华六,仇华昭,仇华宏
散居地：安徽省马鞍山市当涂县
族谱页数：79
编修人：仇绍璜, 仇毓臯, 仇恒春纂修.
浏览量：100
仇氏宗谱
原书: [出版地不详] : 德凤堂, 清光绪31[1905]年. 6册 : 插图, 世系表.
收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司.
始祖 : (元)仇大都, 讳铉, 生八子: 长仇华亨(居山东), 次仇华苑(居山东), 三仇华迁(居山东), 四仇华用(居山东), 五仇华五(本谱始迁祖), 六仇华六(本谱始迁祖), 七仇华昭(居山东), 八仇华宏(居山东).
姑孰始迁祖 : 仇华五, 仇华六二公由徽州歙邑来姑孰(今安徽马鞍山市当涂县姑孰镇)大官玗广义玗之东南角.
散居地 : 安徽马鞍山市当涂县姑孰镇等地.
书名据版心题编目.
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中华谱库 -“安徽地区族谱”
共收录了2063本家族宗谱可查
安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路
总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...
安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值
周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...
安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观
周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...
安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留
有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。
安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？
近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...
