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江西·抚州

爱新觉罗

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罗氏十三修宗谱

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江西省抚州市

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始祖：罗子绍

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棠阴罗氏房谱

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原书: [出版地不详 : 出版者不详] : 记事约至清嘉庆22[1817]年. 存4册: 世系表. 基祖: (明) 罗子绍. 派祖: 西巷坊: 罗尚七 ; 罗尚九 ; 罗尚十一 ; 罗尚廿一. 新屋坊: 罗尚十 ; 罗尚十三. 带桥坊: 罗尚五 ; 罗尚八 ; 罗尚十七. 南门井: 罗子坚. 表向官坊: 罗尚廿五 ; 罗尚三四. 石上坊: 罗尚百六 ; 罗尚百一. 注: 此谱总卷数不详, 仅存4卷, 12-18世世系. 散居地: 江西省宜黄县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

始祖：罗子绍

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棠阴罗氏房谱

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江西省-抚州市-宜黄县

原书: [出版地不详 : 出版者不详] : 记事约至清嘉庆22[1817]年. 存4册: 世系表. 基祖: (明) 罗子绍. 派祖: 西巷坊: 罗尚七 ; 罗尚九 ; 罗尚十一 ; 罗尚廿一. 新屋坊: 罗尚十 ; 罗尚十三. 带桥坊: 罗尚五 ; 罗尚八 ; 罗尚十七. 南门井: 罗子坚. 表向官坊: 罗尚廿五 ; 罗尚三四. 石上坊: 罗尚百六 ; 罗尚百一. 注: 此谱总卷数不详, 仅存4卷, 12-18世世系. 散居地: 江西省宜黄县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

始祖：罗子绍

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棠阴罗氏房谱

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原书: [出版地不详 : 出版者不详] : 记事约至清嘉庆22[1817]年. 存4册: 世系表. 基祖: (明) 罗子绍. 派祖: 西巷坊: 罗尚七 ; 罗尚九 ; 罗尚十一 ; 罗尚廿一. 新屋坊: 罗尚十 ; 罗尚十三. 带桥坊: 罗尚五 ; 罗尚八 ; 罗尚十七. 南门井: 罗子坚. 表向官坊: 罗尚廿五 ; 罗尚三四. 石上坊: 罗尚百六 ; 罗尚百一. 注: 此谱总卷数不详, 仅存4卷, 12-18世世系. 散居地: 江西省宜黄县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

始祖：罗子绍

散居地：江西省-抚州市-宜黄县

族谱页数：175

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棠阴罗氏房谱

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江西省-抚州市-宜黄县

原书: [出版地不详 : 出版者不详] : 记事约至清嘉庆22[1817]年. 存4册: 世系表. 基祖: (明) 罗子绍. 派祖: 西巷坊: 罗尚七 ; 罗尚九 ; 罗尚十一 ; 罗尚廿一. 新屋坊: 罗尚十 ; 罗尚十三. 带桥坊: 罗尚五 ; 罗尚八 ; 罗尚十七. 南门井: 罗子坚. 表向官坊: 罗尚廿五 ; 罗尚三四. 石上坊: 罗尚百六 ; 罗尚百一. 注: 此谱总卷数不详, 仅存4卷, 12-18世世系. 散居地: 江西省宜黄县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

散居地：江西省-抚州市-南丰县

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禄源罗耕云公族谱

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禄源罗耕云公族谱

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始祖：罗珠,罗德称,罗礼通,罗百祥,罗百福

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罗氏礼通公宗谱四卷

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪18[1892]. 存3册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4. 豫章远祖 : (汉) 罗珠,又名汉,字怀汉. 宗祖 : (唐) 罗德称,名袍. 始祖 : 罗礼通,讳履,行三. 袍公第三子. 徙南丰,居四十九都湖溪. 派祖 : 罗百祥 ; 罗百福(迁广昌新安). 为礼通公十世孙. 百祥公下支祖 : 罗逸翁. 下有五子: 八 ; 九 ; 十 ; 停 ; 余. 八公无传. 停公外迁另谱. 房祖 : 罗九公,行二,号南山九朝奉 ; 罗十公,行三,号十朝奉 ; 罗余公,行五,号十三朝奉. 原立宗派 : 盛应实用君成彦伯公叔以之懋宪光秉兴克允福亨运会时来贤嗣叙昭穆富有本日新德业世常录. 新立字辈 : 忠孝全鸿烈芳名振豫章厯朝荣甲第奕代率冠裳理学家声远英财国瑞长云礽同继述庆衍发麟祥. 散居地 : 江西省南丰县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 罗氏族谱. 目录题 : 重修罗氏宗谱.

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爱新觉罗氏寻根

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

历史上清朝的皇家姓氏是爱新觉罗氏，这个姓氏经历了怎样的发展？后来汉化成哪个姓氏？小谱将为你解答。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中“某姓”和“某家族”的关系，除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。努尔哈赤“爱新觉罗”现在成为完整的一个姓氏，主要是因为自努尔哈赤建立金朝之后，爱新觉罗家族成为望族。16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，由爱新觉罗·努尔哈赤的六位叔伯祖父（长祖爱新觉罗·德世库、次祖爱新觉罗·刘阐、三祖爱新觉罗·索长阿、努尔哈赤亲祖父爱新觉罗·觉昌安、五祖爱新觉罗·包朗阿、六祖爱新觉罗·宝实）以及他们的22个儿子所组成的家族。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤是后金第一位大汗，也是清朝实际奠基者。万历四十四年（1616年），努尔哈赤于赫图阿拉建立“大金”（后金）...

爱新觉罗氏

概论爱新觉罗是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，如《满文老档》和《满洲实录》中，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。“爱新”是穆昆（族名，满语：ᠮᡠᡴᡡᠨ，穆麟德：mukūn，太清：mukvn），满语“金国”的意思。觉罗是姓氏，根据女真文学家、满学家清朝宗室金启孮的考证，觉罗氏源于金朝时期的交鲁氏，有家族的意思。“爱新觉罗”这一姓氏就有金朝宗族的含义。但关于“爱新”为“金”姓的解释，亦有观点认为其意源自清皇族与金代女真统治者源于同一部族之说，然而清太宗皇太极对此予以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。”（《满文老档》（太宗朝）第七函。《清太宗实录》卷9）故此说法不可信。清亡以后族人多取汉姓，如金、艾、罗、肇、赵等。但也有保留原姓者，如爱新觉罗·毓嶦、爱新觉罗·启骧等。家族世系...

爱新觉罗宗谱

宗谱历史中国从以前就有修订玉牒，也就是皇家宗谱的习惯。从1656年开始每10年编修一次玉牒，清朝总共编了26次，由于皇室人口众多，到后期已经有数万人，连玉牒也重达8公斤。清朝最后一次修订玉牒是在光绪33年(公元1907年)，而1912年清朝灭亡后，修订玉牒一事搁置，直到1915年才通知各地爱新觉罗宗室报户口，准备再次修订玉牒。后来于1922年完成了修订。今日所看到的版本是1938年的版本。1935年，宗室熙洽向当时被日本扶植的伪满洲国皇帝溥仪奏请重修玉牒，溥仪在1936年8月下了一道圣旨，要求重修玉牒，修订需要花费大笔的金钱，溥仪从恩赐款中支付，然后不足的部分再由宗室各自分担。修订玉牒主要是由朴厚、钟继、溥瀛、斌碹、今松乔、庆厚负责，除了参考1907年和1922年的玉牒外，还利用宗室各自修订的族谱，再汇集之前的玉牒，编成今日所看到的8大册(由于每册又有细分，故其实有31册)。这些玉牒除了首...

爱新觉罗·乌拉熙春

家族乌拉熙春是乾隆帝第五子荣纯亲王永琪的第八代末裔，六世祖奕绘贝勒，六世祖母即清代著名女词人西林太清。祖父恒煦（金光平）是清朝最后的镇国公。父金启孮为著名女真语专家，代表作《女真语言文字研究》、《女真文辞典》。家庭乌拉熙春的丈夫是日本京都大学教授历史学者吉本道雅。著作《满语语法》内蒙古人民出版社,1983年《满语读本》内蒙古人民出版社,1985年《满族古神话》内蒙古人民出版社,1987年《满洲语语音研究》玄文社,1992年《最后の公爵爱新覚罗恒煦》朝日新闻社,1996年《爱新觉罗氏三代满洲学论集》(金光平、金启孮、乌拉熙春)远方出版社,1996年《女真文字书研究》风雅社,2001年《天游阁集》(金启孮、乌拉熙春)辽宁民族出版社,2001年《女真语言文字新研究》明善堂,2002年《爱新觉罗氏三代阿尔泰学论集》(金光平、金启孮、吉本道雅、乌拉熙春)明善堂,2002年《女真文大辞典》(金启孮、乌...

爱新觉罗·瀛生

家世瀛生出身清朝十二家铁帽子王之一的顺承郡王家。他的父亲是奉恩将军长福，清亡之后曾在当时北洋政府驻日领事馆工作，与梁启超为友、还曾与黄兴结拜为兄弟。瀛生的长兄文葵过继给无子的顺承质郡王讷勒赫，是为末代顺承郡王。表兄傅泾波是著名的社会活动家。生平由于父亲长福在日本工作的缘故，1922年，瀛生出生于横滨。次年，长福在关东大地震中遇难，瀛生的母亲也受了伤。随后，瀛生被日本一户姓森田的人家收养，少年时期在日本受教育。1931年，中日关系破裂。瀛生的生母与养父母商议，希望将其带回中国。回到中国后，瀛生承袭家训开始习修满语。起初，受清朝末期的满语学家、同光清语六贤之一的族伯朴厚启蒙，后拜师同为同光清语六贤之一的阿克敦布门下，跟随阿克敦布学习满语长达十六年之久。1940年代初，跟随满文翻译专家克敬之学习满汉文互译。几年后，师从著名语言学专家罗常培，学习古汉语音韵学和西方语音学。1945年瀛生于北京大学农...

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