现代时期湖南地区曹氏族家族谱 - 族谱网

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现代

湖南

曹

清空全部

散居地：湖南省

族谱页数：467

编修人：曹心阶

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武陵曹氏支谱

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收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能即时提供网路用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应.

散居地：湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市

族谱页数：57

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湖南省娄底市新化县,湖南省邵阳市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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族谱页数：68

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约1858年. 存20册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 存卷1, 3-5, 817, 24-28, 34. 所存世系部分截至到约1858(清咸丰8)年. 注: 版心处显示各派的聚居地. 注: 本谱似为曹氏三修族谱, 部分世系资料重合, 请参考曹氏四修族谱. 源流 : 士忠公自江西徙长坪,九传致继锐公由江西庐陵徙迁安邑栗林,其长子子胶迁团营山,子胶之子永洪再徙新化桃茶村岩子冲。散居地 : 湖南省新化县, 邵阳县等地. 书名据版心题编目.

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曹姓氏族族谱概况

更多曹姓知识>>

曹

姓氏排名：第32位。

人口数约：790万

曹姓为中国姓氏之一，在百家姓中排第26。曹姓在中国的来源众多，主要有：在公元前11世纪周武王克商后，受封于邾国 (今山东邹县 ) ，后被楚国所灭，其子孙或为朱氏，或为曹氏。一支出自姬姓，周文王第十三子曹叔振铎，受封于曹（今山东省定陶县西南一带），建立曹国，后为宋国所灭，子孙便以国为氏。一支出自中亚昭武九姓的曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北一带）。一般认为，其中出自姬姓的曹氏是最重要的来源，曹叔振铎亦被认为是曹姓始祖。除汉族以外，此姓氏（?）在韩国亦有分布。

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

当人们提到“说曹操，曹操到”，是形容某人或某事及时出现，仿佛应声而至。那么，这个成语是否真的与历史上的曹操有关呢？答案是肯定的。东汉末年，汉朝政权岌岌可危。董卓率军进入洛阳，废黜了年幼的皇帝，改立汉献帝。后来，董卓被王允设计杀害，但其部将李傕jué、郭汜sì却趁机攻入长安，杀了王允和很多朝臣，并将汉献帝软禁起来。汉献帝曾一度逃脱险境。然而，当李郭二人联合起来后，又开始追捕献帝。在这危急关头，有人向献帝推荐了曹操，称他在平定青州黄巾军叛乱中有功，或许能解救献帝于水火之中。就在献帝准备派人去请曹操时，李傕和郭汜的联军已经逼近。此时，曹操麾下的猛将夏侯惇奉命率军前来“护驾”，成功击退了李郭联军。曹操因此被封赏，并将汉献帝迎至许都，开始了他“挟天子以令诸侯”的政治生涯，最终建立了自己的霸业。民间传说中，曹操是主动前来护驾的，这与《三国演义》中的描述略有出入。但无论如何，“说曹操，曹操到”这个成语确...

曹氏后人及曹姓来源：曹氏名人曹操到现代的传承

曹氏后人及曹姓来源：曹氏名人曹操到现代的传承

曹姓在当今中国姓氏中排名第32，在台湾排名第58。曹姓的主要来源有两个：一是古帝颛顼玄孙陆终的后代。陆终有六个儿子，其中第五个名叫安，因帮助禹治水有功，被封在曹，后代有人把曹作为姓。另一个来源是出自姬姓。周武王姬发把曹挟改封到了邾，同时把自己的弟弟振铎封在了曹，建立了曹国。发展和演变：曹姓还有其他两个来源。一是在现在的乌兹别克，曾经有过一个曹国，当地人有的人迁居中原，就以曹为姓。另外一个来源比较有名，东汉时期，曹参之后曹腾，官至大鸿胪，无后，死后由养子曹嵩继任。曹嵩原来姓夏侯，过继给曹腾后改姓曹。曹姓名人，较早的要数《春秋》记载的曹刿；其次是汉初大臣曹参。至于曹操，其实他真姓是夏侯。曹植，著名诗人；曹丕之子，为魏明帝；曹丕之孙为魏国皇帝。其后裔曹霸，武卫将军，又极善画马。三国后，唐时诗人曹松，宋初名将曹彬，元代画家曹之白，明时文学家曹学检，明理学之冠曹端。清著名作家曹雪芹。载道文化——《洛...

《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

在古代，姓氏的来历常常与特定的事物或地方有关。钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，则因其封地而得姓。姓氏的产生标志着人们对身份归属的认知和传承。家族谱系的建立起源于先王的宗法制度，以联结族属之间的关系。通过谱系的记录，人们能够维系亲情、传承传统文化，提升家族成员的凝聚力和道德观念。然而，随着时间的推移，宗法制度逐渐衰退，家族关系变得散乱无章。为了解决这个问题，欧苏士君子创作了《谱式》，眉山大苏编纂了《谱记》，意在通过家谱的编纂与传承来促进家族成员之间的亲近和道德发展。曹氏家族作为居住在桐乡屯田的家族，有着悠久的历史。早在龙凤之年，曹氏家族就迁徙至婺源，并在当地扎根，传承诗书之学，并以耒耜耕作为生活的基石。在万历辛卯年，郡伯赵纫兰公祖推荐曹氏家族年轻一代的成员，其中包括伯孝公、钦还公等，他们以优秀的才华和品德在官场上脱颖而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

马斯克发中文曹植七步诗，中国传统文化在国外是如何传播的？

马斯克发中文曹植七步诗，中国传统文化在国外是如何传播的？

近日，特斯拉CEO马斯克在微博发七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。对这一行为，网友大呼马斯克对中国文化的领悟相当到位。其实，近些年来，中国传统文化一直在以各种各样的形式向世界推行。不管是精致华美的汉服，还是博大精深的国学文化都在一步一步走向国外。今天，族谱网小编带大家了解下，我国传统文化在世界各个地方的传播和发展。古代传统文化传播汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学;唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。中国文化不但对韩国、日本，...

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