民国时期湖南·益阳地区柴氏族家族谱 - 族谱网

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民国

湖南·益阳

柴

清空全部

始祖：柴開咏,柴世藩,柴生輝,柴生紳,柴應遴,柴應逵,柴應達

散居地：湖南省益阳县等地.

族谱页数：122

编修人：柴镜,柴典璠,柴先佐,柴顺,柴福

浏览量：0

柴氏支谱 [10卷含首1卷,末1卷]

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湖南省益阳县等地.

原书: [出版地不详] : 平阳堂梓, 民国29[1940]四修. 10册 : 插图. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 益阳始迁祖(1世) : (元) 柴开咏,字学海,号迢源,行一. 明洪武初年由河南徙益治东坞土湾,复徙千家洲. 支祖(9世) : (明) 柴世藩,字带恩,号省斋. 开基资阳千家洲. 世藩公下二大房祖(10世) : (明) 柴生辉,字良玉,号静庵 ; 柴生绅,字君赐,号璞庵. 生辉公下三支祖(11世) : (明清之际) 柴应遴,字述先,号凌云 ; 柴应逵,字述忠 ; 柴应达,字述明. 生绅公生一子(11世) : (清) 柴应远,字尔柔,号锦堂. 老派语 : 乾坤开泰日六合奠山川. 旧增派语 : 世生应有道万国耀超先. 新增派语 : 典礼遵时训诗书续祖传芳声昭继述大泽裕家贤. 三修派语 : 积厚光流远长修必胜年枝荣垂发秀本固德成全. 四修派语 : 孝义敦和美文章甲第连宏恢英俊启富贵久延绵. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 𫞚阳柴氏四修支谱版心题 : 𫞚阳柴氏支谱

始祖：柴開咏,柴世藩,柴生輝,柴生紳,柴應遴,柴應逵,柴應達

散居地：湖南省益阳县等地.

族谱页数：152

编修人：柴镜,柴典璠,柴先佐,柴顺,柴福

浏览量：0

柴氏支谱 [10卷含首1卷,末1卷]

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湖南省益阳县等地.

原书: [出版地不详] : 平阳堂梓, 民国29[1940]四修. 10册 : 插图. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 益阳始迁祖(1世) : (元) 柴开咏,字学海,号迢源,行一. 明洪武初年由河南徙益治东坞土湾,复徙千家洲. 支祖(9世) : (明) 柴世藩,字带恩,号省斋. 开基资阳千家洲. 世藩公下二大房祖(10世) : (明) 柴生辉,字良玉,号静庵 ; 柴生绅,字君赐,号璞庵. 生辉公下三支祖(11世) : (明清之际) 柴应遴,字述先,号凌云 ; 柴应逵,字述忠 ; 柴应达,字述明. 生绅公生一子(11世) : (清) 柴应远,字尔柔,号锦堂. 老派语 : 乾坤开泰日六合奠山川. 旧增派语 : 世生应有道万国耀超先. 新增派语 : 典礼遵时训诗书续祖传芳声昭继述大泽裕家贤. 三修派语 : 积厚光流远长修必胜年枝荣垂发秀本固德成全. 四修派语 : 孝义敦和美文章甲第连宏恢英俊启富贵久延绵. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 𫞚阳柴氏四修支谱版心题 : 𫞚阳柴氏支谱

始祖：柴开咏,柴世藩,柴生绅,柴生辉

散居地：湖南省益阳市

族谱页数：689

编修人：柴典璠, 柴镜主修 ; 柴先佐等创修 ; 柴典训等编修

浏览量：100

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湖南省益阳市

原书: [出版地不详] : 平阳堂藏, 民国29[1940]. 9册 : 插图. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : (元) 柴开咏,字学海,号迢源,行一. 明洪武初年由河南徙益治东坞土湾,复徙千家洲. 九派分世藩 ; 世希 ; 世治三房. 世藩开基𫞚阳 ; 世希徙长沙 ; 世治徙云南另谱. 支祖 : (明) 柴世藩,字带恩,号省斋. 下分二房. 二大房祖 : 柴生辉,字良玉,号静庵 ; 柴生绅,字君赐,号璞庵. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目书衣题 : 柴氏支谱. 版心题 : 𫞚阳柴氏支谱.

始祖：柴开咏,柴世藩,柴生绅,柴生辉

散居地：湖南省益阳市

族谱页数：789

编修人：柴典璠, 柴镜主修 ; 柴先佐等创修 ; 柴典训等编修

浏览量：100

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湖南省益阳市

原书: [出版地不详] : 平阳堂藏, 民国29[1940]. 9册 : 插图. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : (元) 柴开咏,字学海,号迢源,行一. 明洪武初年由河南徙益治东坞土湾,复徙千家洲. 九派分世藩 ; 世希 ; 世治三房. 世藩开基𫞚阳 ; 世希徙长沙 ; 世治徙云南另谱. 支祖 : (明) 柴世藩,字带恩,号省斋. 下分二房. 二大房祖 : 柴生辉,字良玉,号静庵 ; 柴生绅,字君赐,号璞庵. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目书衣题 : 柴氏支谱. 版心题 : 𫞚阳柴氏支谱.

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不能让农村高龄老人还自己劈柴做饭，古代有“留守老人”的现象吗？

不能让农村高龄老人还自己劈柴做饭，古代有“留守老人”的现象吗？

近日，国家发展改革委社会发展司司长欧晓理提出不能让城里老人在互联网时代成为“需求孤岛”，不能让农村高龄老人还自己劈柴做饭，要力争在未来五年内大城市老年助餐服务逐步覆盖80%以上的社区，特殊困难老年人月探访率能达到100%。现在社会上的“留守老人”现象也是比较严重的，那古代有“留守老人”的现象吗？小谱为你道来。图源网络古代，在“孝道”文化的影响下，“留守老人”的现象并不多。古代有一句话叫作“父母在不远游”，在这种观念的影响下也就不会出现“留守老人”的情况。古人的孝顺包含的方面很多，不光是赡养父母，陪伴也是重要的一部分，从“埋儿奉母”的故事就可以看出古人对父母的重视程度。虽然古代并不多“留守老人”的情况，但是古代有另外一个概念就是孤寡老人，孤寡老人在现在的定义就是没有配偶，也没有子女，年龄超过60周岁，没有劳动能力的人。古代针对孤寡老人是有社会福利的，以宋朝为例，就有专门的养老院和救济金。图源...

柴可拉斯基法

柴可拉斯基法

硅的直拉法生长图中所示为一个通过柴氏法生长单晶硅的提拉棒，其末端（左端）为晶种。高纯度的半导体级多晶硅在一个坩埚（通常是由石英制成）中被加热至熔融状态。诸如硼原子和磷原子的杂质原子可以精确定量地被掺入熔融的硅中，这样就可以使硅变为P型或N型硅。这个掺杂过程将改变硅的电学性质。将晶种（或称“籽晶”）置于一根精确定向的棒的末端，并使末端浸入熔融状态的硅。然后，将棒缓慢地向上提拉，同时进行旋转。如果对棒的温度梯度、提拉速率、旋转速率进行精确控制，那么就可以在棒的末端得到一根较大的、圆柱体状的单晶晶锭。通过研究晶体生长中温度、速度的影响，可以尽量避免不必要的结果。上述过程通常在惰性气体（例如氩）氛围中进行，并采用坩埚这种由较稳定的化学材料制成的反应室。晶体的尺寸为了提高半导体工业的生产效率，常常按一定标准规格来生产晶圆。早期的晶棒较小，直径通常只有几英寸。随着技术的进步，高端的制造一起开始使用20...

生平少年不相貌不凡，有客人说他：“若辅以经术，必致将相。”早年在宋太宗藩邸办事。太平兴国初，授供奉官。历官涪州（治今重庆涪陵）观察使。端拱二年正月（988年），为澶州（治今河南濮阳）兵马部署。至道初年，授镇宁军节度、泾州知州。《宋史》时称：“自柴禹锡而下，率因给事藩邸，以攀附致通显……故莫逃于龊龊之讥。”咸平年间，调任贝州知州。次年移任陕州知州。有子柴宗庆为驸马。

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别名桂皮、三股筋（云南瑞丽）肉桂、桂皮（云南潞西）辣皮树（云南景东）参考文献昆明植物研究所.柴桂.《中国高等植物数据库全库》.中国科学院微生物研究所.[2009-02-24].

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