现代时期湖南·郴州地区何氏族家族谱

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现代

湖南·郴州

何

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何氏族谱

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：95

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1995年八修. 16册: 世系表. 始祖(1世): (唐) 何玉,字庇古,号昆岗. 山东青州人. 仕居晋宁五都大屋图凤凰屋窝. 玉公下三子(2世): (唐宋之际) 何珪仕,字廷碧,号锡锋(后裔失联) ; 何瑞仕,字应麟(任江南宁国府判) ; 何璋仕,字廷献(任浙江庆源县令). 瑞仕公下派祖(15世): (元) 何日玺,字道美,号御信. 授郴州桂阳知县. 日玺公下三子(16世): (元明之际) 何月江,字华川(居桂阳厚坊) ; 何月湖(迁兴宁下湖洞) ; 何月海,字大观. 月湖公下支祖: (明) 何昌瑚,字玉重(18世, 居渡口, 为弼公长子) ; 何彬,字礼中(20世, 居上灶坪, 为弼公次子昌武公之后). 月海公下支祖(17世): (元明之际) 何廷福,字仁孝. 由桂阳移居郴县永丰乡. 璋仕公下派祖(15世): (宋元之际) 何荣百,字诗三. 后裔徙居郴之石桥, 马岭, 花林, 南木塘等处. 荣百公下四房祖(16世): (宋元之际) 何福一(石桥房祖) ; 何福二(马岭房祖) ; 何福三(榨下桥古园房祖) ; 何福七(花林, 水冲, 石阶路, 楠木塘等房祖). 散居地: 湖南省郴县(1994年部分划入郴州市苏仙区), 资兴县, 郴州市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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何氏族谱

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：106

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：113

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：140

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：141

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：148

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：150

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：154

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：158

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：176

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：183

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：186

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：190

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：195

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：202

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

浏览量：100

始祖：何璋仕,何日玺,何月江,何昌瑚

散居地：湖南省郴州市资兴县,湖南省郴州市郴县

族谱页数：203

编修人：何双槐主修 ; 何远雄…[等]副主修

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始祖：何明性,何久谟,何久训,何洁丰,何广丰

散居地：湖南省-郴州市-安仁县

族谱页数：505

编修人：何德才,何琼羽,何四元

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原书 : [湖南安仁] : 庐江郡一本堂, 2004年(安仁 : 东升印刷公司承印). 2册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 一世远祖 : (宋) 何明性,字万兴,号凌云. 创业于广东东莞. 二大派祖(9世) : (明) 何久谟,字觉世,号天铎 ; 何久训,字觉先,号宗尼. 能相公之二子. 由东莞徙江西南安,再迁湖南茶陵. 安仁始迁祖(10世) : (明) 何洁丰,字纯泉,号圣清(久谟之子) ; 何广丰,字万有,号胤天(久训之子). 六大房祖(13世) : (明) 何宗奉,字守先 ; 何喜奉,字采云 ; 何福奉,字次禄 ; 何书奉,字德盛 ; 何仁奉,字天德 ; 何岐奉,字来仪. 土坡支祖(14世) : (明清之际) 何廷友,字方来 ; 何廷朋,字信之. 岐奉公之二子. 广丰公之四世孙. 散居地 : 湖南省安仁县等地. 书名据版心题编目. 另题名 : 安仁何氏土坡族六修族谱. 中国，河南省，杞县，杨夏县（古东郡阳夏）

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何氏族谱

始祖：何明性,何久谟,何久训,何洁丰,何广丰,何宗奉,何喜奉,何福奉,何书奉,何仁奉,何岐奉,何廷友,何廷朋

散居地：湖南省安仁县等地.

族谱页数：1288

编修人：何德才,何琼羽,何四元

浏览量：0

散居地：湖南省郴州市

族谱页数：132

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何氏族谱

散居地：湖南省郴州市

族谱页数：165

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何氏寻根

如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊？

最近半个月，最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”，当这些标签组合在一起，真是想不火都难。图源：17岁中专女生自学偏微分方程，爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而，流量是把双刃剑，一般人是承受不住的。姜萍爆火之后，事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情，大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊，小编个人的观点是：数学是需要质疑的，质疑才会引发思考和讨论，会促进这个学科的发展。但是，质疑也是需要有边界的，大家可以针对事件进行质疑，但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上，那就是网暴了。而姜萍，作为一个未成年学生，参加一个不那么权威的商业竞赛，不论有没有所谓的作弊和造...

轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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