湖北何姓家族族谱-湖北何氏家谱 - 何氏族谱

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何

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何氏族谱

始祖：韩王安,何重五,何济,何大悦,何大才,何大有,何廷相,何廷魁,何廷柱,何廷举,何廷贤,何廷仕,何廷佑,何廷章,何廷荣,何廷忠,何廷弼,何廷珠,何廷策,何廷简,何廷范,何廷赋

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：32

编修人：何思寿,何自荣

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原书: [出版地不详] : 水部堂, 民国4[1915]创修(千佛堂藏板). 17册 : 插图, 世系表. 受姓祖 : (唐) 韩王安. 以韩易何,此得姓受氏之由. 鼻祖 : (宋) 何重五. 始祖(1世) : (元明之际) 何济,号汝舟. 为重五公后裔. 元末因避乱,迁居至黄州赤壁矶,今湖北黄冈县. 派祖(5世) : (明) 何大方(上分) ; 何大悦(东分) ; 何大才(中分) ; 何大有(下分). 上分派下房祖(10世) : (明) 何廷相 ; 何廷魁,字君勅 ; 何廷柱 ; 何廷举,字官池(迁居柳林何家大塘). 东分派下房祖(10世) : (明) 何廷贤,字启显 ; 何廷仕,字启仕 ; 何廷佑,字启佑 ; 何廷章,字启章. 中分派下房祖(10世) : (明) 何廷荣,号天宠 ; 何廷忠,号遂良 ; 何廷弼,号帝赉 ; 何廷珠,号调升. 下分派下房祖(10世) : (明) 何廷策,字嘉谟 ; 何廷简,字可南 ; 何廷范,字化俗 ; 何廷赋,字伟畧. 老派 : 济道信水大然绍玉其廷一世同基守三思自代承士良如应永子正尚宗明本源光有望昌演德由兴. 续派(41世起) : 典策伦常序诗书理法遵公卿从义路贵显出豪门. 注 : 编修何思寿,号文山 ; 何自荣,号筱聪. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 散居地: 湖北省黄冈县等地.

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何氏族谱

始祖：何允公,何禄武,何荣四,何守通,何守道,何守魁

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：40

编修人：何观章,何明春,何渭滨,何秀丰

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何氏宗谱 [42卷]

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湖北省黄冈县等地.

原书: [出版地不详] : 敦本堂, 1992年五修. 42册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 允公. 韩王安之次子. 一世祖 : 何禄武. 江西老祖. 始迁祖(2世) : (明) 何荣四. 禄武公第四子. 自饶州府迁黄冈,居马鞍山. 荣四公下四子 : 何添祥 ; 何添寿 ; 何添禹(不详) ; 何添舜(失考). 此谱主要为祥, 寿二公之后. 一三八分祖(5世) : 何守通. 为思聪公之子,添祥公之孙. 四五九分祖 : 何守道. 思聪公次子. 二六七分祖 : 何守魁. 思龙公长子,添寿公之孙. 守通公下(6世) : 何润,字蹈清(一八分祖) ; 何深,字蹈远(三分祖). 守道公下(7世) : 何以让(四五分祖) ; 何以华(九分祖). 明朝宗派 : 荣添思守润以杰廷继应. 清朝宗派 : 如起有世德永承宗观光大国. 浠黄新派 : 善恩则庆集义行仁发祥斯道锡福咸臻. 浠黄续派 : 振兴中华敬业超群三江五岳焕彩扬芬. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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何氏族谱

始祖：何允公,何禄武,何荣四,何守通,何守道,何守魁

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：74

编修人：何观章,何明春,何渭滨,何秀丰

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散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：85

编修人：何思寿,何自荣

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始祖：韩王安,何信,何元善,何茂隆,何茂翘,何茂森

散居地：湖北省黄梅县等地.

族谱页数：58

编修人：何曙初,何庆云,何青松,何迎盛,何金恺

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原书: [出版地不详] : 庐江堂, 民国31[1942]续修. 4册 : 插图, 世系表. 受姓祖 : 韩王安. 以韩易何,此得姓受氏之由. 远祖 : (汉) 何信,封三齐王. 始祖(一世) : (元末) 何元善,字君杰. 由徽州歙县经商入楚,卜居梅邑. 房祖(15世) : 何茂隆,字子盛(长房) ; 何茂翘,字子容(二房) ; 何茂森,字子重(三房). 字派 : 元育会其全保真正永延立功方广茂业建利崇坚世远宜承述家和祜万千荣昌光自耀敏德学前贤. 散居地 : 湖北省黄梅县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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何氏族谱

始祖：韩王安,何信,何元善,何茂隆,何茂翘,何茂森

散居地：湖北省黄梅县等地.

族谱页数：116

编修人：何曙初,何庆云,何青松,何迎盛,何金恺

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始祖：韩王安,何信,何元善,何茂隆,何茂翘,何茂森

散居地：湖北省黄梅县等地.

族谱页数：222

编修人：何曙初,何庆云,何青松,何迎盛,何金恺

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始祖：韩王安,何信,何元善,何茂隆,何茂翘,何茂森

散居地：湖北省黄梅县等地.

族谱页数：236

编修人：何曙初,何庆云,何青松,何迎盛,何金恺

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：38

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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原书: [出版地不详] : 本源堂, 民国19[1930]. 15册 : 世系表. 编纂者 : 何醒园,原名又铸 ; 何汉桴,派名国黻,名锡基 ; 何巨杰,名文俊 ; 何伟斋,派名第熇. 远祖 : (周) 万公. 曲沃桓叔之孙武公并晋,武子万食采于韩,以韩为氏. 始易姬姓为韩氏. 得姓祖 : (汉) 韩允. 王安公次子. 虑祸及隐匿民间因手有何字纹,悟音近韩,乃改姓为何. 宗祖 : (唐) 何奖,字步霄,官名朝缪. 允公33世孙,官任尚书. 生九子,迁居九处,是为九井图. 蕲黄远祖 : (宋) 何彦仁,讳公辅. 居蕲北永乐里. 为何氏本源堂, 谷贻堂, 马鞍山之共同远祖. 彦仁公下七子 : 何伯祥 ; 何伯通 ; 何伯达 ; 何伯龄 ; 何伯胜 ; 何伯清 ; 何伯椿. 始祖(一世) : (宋元之际) 何万三,字维持. 千一公第三子. 伯祥公7世孙. 官河间府尹. 原籍江西饶州乐平县. 始迁祖(5世) : (元) 何志儒,亦名愚. 自麻城迁黄冈. 下一子 : (元明之际) 何礼,字彦敬,官讳丰,行一. 礼公下房祖(7世) : (明) 何文宪,行一(长房) ; 何文斌,行二(二房) ; 何文质,行三(三房) ; 何文节,行四,讳元节(四房) ; 何文鉴,行五(五房) ; 何文渊,行六(六房). 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否有缺失. 主要仅含四房第九世, 绍良公之后世系资料. 黄分宗派 : 千万小仲季志礼文单绍单大其凤天士兴永世登科第承先国恩家庆集义行仁发祥有道锡福咸臻. 蕲分宗派 : 千万良添廷必希仲大凤其然之时德建宗声绍文修世运光国恩家庆集义行仁发祥有道锡福咸臻. 散居地 : 湖北省黄冈巿, 蕲春县等地. 书名据书衣题编目. 部分版心题 : 何氏家乘.

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何氏族谱

始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：38

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：44

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：45

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：46

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：48

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：49

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：49

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：50

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：62

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：66

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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始祖：何万公,何韩允,何奖,何彦仁,何万三,何文宪,何文斌,何文质,何文节,何文鉴,何文渊

散居地：湖北省黄冈巿, 蕲春县等地.

族谱页数：73

编修人：何醒园,何汉桴,何巨杰,何孝达,何伟斋

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何姓氏族族谱概况

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何

姓氏排名：第17位。位于郭姓之后，林姓之前。

人口数约：1480万

人口分布：四川、广东、湖南等地

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏寻根

如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊？

最近半个月，最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”，当这些标签组合在一起，真是想不火都难。图源：17岁中专女生自学偏微分方程，爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而，流量是把双刃剑，一般人是承受不住的。姜萍爆火之后，事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情，大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊，小编个人的观点是：数学是需要质疑的，质疑才会引发思考和讨论，会促进这个学科的发展。但是，质疑也是需要有边界的，大家可以针对事件进行质疑，但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上，那就是网暴了。而姜萍，作为一个未成年学生，参加一个不那么权威的商业竞赛，不论有没有所谓的作弊和造...

轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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