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安徽·合肥

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康氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：78

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魏氏族谱

始祖：魏宝,魏珠,魏壁,魏国,魏瑶,魏玖.

散居地：安徽省安庆市桐城县,安徽省安庆市怀宁县,安徽省合肥市庐江县

族谱页数：48

编修人：魏立成, 魏鲁书总理 ; 魏云路倡修 ; 魏增荣, 魏敦纯校阅

浏览量：100

魏氏宗谱 [残卷]

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清

安徽省安庆市桐城县,安徽省安庆市怀宁县,安徽省合肥市庐江县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光24[1844]四修. 存5册 : 世系表. 注 : 此谱总卷数不详, 仅残存卷3-5, 及部分卷9. 且多处破损严重,难以阅读. 谱内9世以上资料全缺. 西股支下派祖(10世) : 魏宝 ; 魏珠 ; 魏壁 ; 魏国 ; 魏瑶 ; 魏玖. 东股支下派祖(10世) : 魏槐 ; 魏顼 ; 魏昂 ; 魏升 ; 魏时 ; 魏杲 ; 魏崇 ; 魏昶. 字派似为(11-15世) : 文应运生才. 散居地 : 安徽省桐城县, 怀宁县, 庐江县等地. 书名据书衣题, 版心题编目.

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宋氏族谱

散居地：安徽省合肥市肥东县

族谱页数：72

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尹氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：164

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氏族谱

散居地：安徽省合肥市肥东县

族谱页数：81

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散居地：安徽省合肥市庐江县

族谱页数：134

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刘氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：45

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王氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：90

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氏族谱

散居地：安徽省合肥市肥东县

族谱页数：141

浏览量：100

始祖：许历,许华二

散居地：安徽省庐江县罗河省镇等地

族谱页数：2495

编修人：许厥明,许日章,许冀雄

浏览量：0

原书: 一本堂, 1994年八修. 28册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院线装本始祖 : (战国时代) 许历安徽庐江罗河镇始迁祖 : (元明之际) 许华二散居地 : 安徽省庐江县罗河镇等地书衣题 : 罗溪许氏宗谱

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江氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-长丰县

族谱页数：71

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王氏族谱

始祖：王子乔

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：76

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胡氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：100

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江氏族谱

始祖：江胤初

散居地：安徽省合肥市长丰县水湖镇

族谱页数：103

编修人：江广余

浏览量：0

江氏宗谱[6卷首1卷]

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安徽省合肥市长丰县水湖镇

始祖:江胤初地区:安徽省合肥市长丰县水湖镇编修:江广余

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王氏族谱

始祖：王庆余

散居地：安徽省合肥县

族谱页数：193

编修人：王世梁领修 ; 王世杰, 王世铎协修 ; 王明黻主稿

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 三槐堂, 民国10[1921](合邑 : 时敬文斋梓). 10册 : 插图, 世系表. 赐姓祖 : 王晋. 周灵王封其子为王,人称王太子. 编纂人员 : 王世梁,号柱卿 ; 王世杰,号汉三 ; 王世铎,号振廷 ; 王明黻,号绶之. 始祖(1世) : (明初) 王庆余,字善传. 由江西迁合肥北乡. 下一子 : 王兴九. 五大派祖(3世) : 王天锡,行一,字桂堂(中分) ; 王天寳,行二,字槐堂(南分) ; 王天麟,行三,字瑞堂(北分) ; 王天祐,行四,字荫堂(东分) ; 王天祜,行五,字福堂(西分). 锡公派下房祖(5世) : 王仁芝,字厚庵,号兰轩. 尚谦公子. 下一子 : 王君佑. 宝公派下房祖(5世) : 王进芝 ; 王普芝 ; 王采芝. 皆为柏可公之子. 麟公派下房祖(5世) : 王盛芝,行一,原名盛宇 ; 王启芝,行二. 皆为适可公之子. 佑公派下房祖(5世) : 王荣芝,行一,字兰亭. 松可公之子. 下一子 : 王君佐. 祜公派下房祖(5世) : 王尚芝,行一. 下三子 : 王君甫 ; 王君伯 ; 王楚伯. 书名据版心题编目. 散居地 : 安徽省合肥县等地.

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陶氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-长丰县

族谱页数：133

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江氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-肥东县

族谱页数：50

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江氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-长丰县

族谱页数：115

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段氏族谱

始祖：段纯干,段得名

散居地：安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市-桐城市,安徽省合肥县

族谱页数：136

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段氏宗谱

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民国

安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市-桐城市,安徽省合肥县

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

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高氏族谱

散居地：安徽省合肥市庐江县

族谱页数：50

编修人：高声樵

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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