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天津·津南

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裘氏族谱

散居地：中国, 天津市, 静海区中国, 天津市

族谱页数：46

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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侯氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：209

编修人：侯洵等修

浏览量：100

天津始迁祖 : 侯玉(明) 散居地 : 河北省天津市等地河北苑平县

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裘氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：47

浏览量：100

散居地：中国, 河北省, 天津县中国, 河北省中国, 北京市中国, 山东省, 高苑县中国, 山东省, 滋阳县中国, 山东省

族谱页数：112

编修人：殷蔚然修

浏览量：100

1.殷氏家记

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现代

中国, 河北省, 天津县中国, 河北省中国, 北京市中国, 山东省, 高苑县中国, 山东省, 滋阳县中国, 山东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修. 1册(197页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本支殷氏源流 : 原籍江苏江宁人, 世代书香. 因祖辈做官获罪, 贬至贵州贵阳安家. 至殷谦辈份, 考中进士谢家来京. 北京始迁祖 : (清) 殷谦,行二,字吉皆,言字辈. 因考中进士,举家从贵阳来京. 其五弟本系支祖 : 殷诜,字子和. 谦公五弟,随家来京. 字辈 : 士言有章蔚为国光家修廷献永保繁昌 (取名时, 其1, 3, 5等字为该辈名字之第一字 ; 其2, 4, 6等字为该辈名字之第二字) 散居地 : 北京, 河北天津县, 山东省滋阳县, 高苑县等地. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

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徐氏族谱

散居地：中国, 河北省, 天津县中国, 河北省

族谱页数：94

编修人：(清)徐世昌修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪34[1908]. 4册 : 世系表. 顺天大汆始祖 : (明) 徐锺麟. 天津始迁祖 : (清) 徐源长,讳学渊. 散居地 : 河北省天津县等地.

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高氏族谱

散居地：天津市当城村

族谱页数：154

浏览量：0

当城高氏族谱[4册] : 天津西青当城高氏家族

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民国

天津市当城村

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华氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 天津市

族谱页数：551

编修人：(清)华文柏 . . . [等]重辑

浏览量：100

1.华氏山桂公支谱 [12卷,首3卷,末1卷]

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清

中国, 江苏省, 无锡县中国, 天津市

原书: [出版地不详] : 诒谷堂, 清同治11[1872]. 10册 : 插图. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 南渡始迁祖 : (南宋) 华原泉,行三一承事郎. 鹅湖始迁祖 : (元明之际) 华悰韩,字公恺,号贞固. 鹅湖支祖 : (明) 华宗隆,字思济,号山桂. 天津始迁祖 : (明) 华维援,字万廉. 散居地 : 江苏省无锡县, 及天津市等地. 版心题 : 华氏宗谱. 卷端题 : 鹅湖华氏支谱.

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徐氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：276

编修人：(清)徐世昌等续修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 寿岂堂, 清光绪34[1908]. 3册 : 插图, 世系表. 此谱与TN -1103967有相同谱名及类似内容世系, 但包括上,中,下三册,及许多墓志,墓表. 自浙鄞北迁津始祖 : (明) 徐锺麟. 散居地 : 天津市等地. 书衣题 : 续修天津徐氏家谱.

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徐氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：1318

编修人：(清)徐世昌续辑

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 寿岂堂, 清光绪34[1908]. 2册. 北迁大兴始祖 : (明) 徐锺麟天津县始迁祖 : (清) 徐学渊,字源长只含上,下两册. 散居地 : 河北省天津县等地. 书名据书名页题及版心题.

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刘氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：113

编修人：(清)刘元书修

浏览量：100

原书: 稿本, 清光绪25[1899]. 3册 : 世系表. 封面题 : 天津刘氏家谱. 注 : 记事至民国10[1921]. 始迁祖 : (清) 刘家林,字福田散居地 : 天津市等地. 天津府青城县(今河北省沧州)

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李氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：39

浏览量：100

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邰氏族谱

散居地：中国, 天津市, 静海区中国, 天津市

族谱页数：65

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高氏族谱

散居地：中国, 天津市中国, 天津市, 当城村

族谱页数：101

浏览量：100

2.当城高氏族谱, 2, 第2册, 老长门二门牛角村老二门, 1600-2015

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现代

中国, 天津市中国, 天津市, 当城村

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李氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：72

编修人：(清)李锦序

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆29[1764]. 1册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 一世始祖 : 李秀. 散居地 : 中国天津市等地. 书名据书名页题及版心题. 江左徽州

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翟氏族谱

散居地：中国, 天津市, 北塘

族谱页数：12

浏览量：100

1.翟公承贵家谱, 1, 1900–1995

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现代

中国, 天津市, 北塘

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高氏族谱

散居地：天津市当城村

族谱页数：101

浏览量：0

当城高氏族谱[4册] : 天津西青当城高氏家族

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民国

天津市当城村

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李氏族谱

散居地：中国, 天津市

族谱页数：237

编修人：李锺璘, 李宝晋纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 延古堂, 民国24[1935]. 4册 : 世系表. 封面题 : 延古堂李氏族谱. 江苏昆山始祖 : 李周麟,讳京琦. 天津始迁祖 : (清) 李摅友,讳大纶,字舒猷. 散居地 : 天津市等地. 江苏昆山县

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河南省最新百家姓排名（基于七普），看看你的姓氏排第几？

有句俗语说的好：中国大姓出河南。河南是中华姓氏文化的重要发源地之一，排名前100的大姓中有78个源自河南。其中，中华四大姓王、李、张、刘，海外四大姓陈、林、郑、黄，皆源于河南。经过数千年的演变，当代河南人都姓什么？姓氏分布又如何？河南省第七次人口普查数据告诉你答案。2022年3月7日，河南省统计局基于七普数据，公布了河南省最新百家姓排名情况：“王、张、李、刘”等是河南“大姓”，排名前十“大姓”共有4850.89万人，占全省常住人口的48.8%。而历史上著名的“芈月”芈姓，河南仅有1618人，郎平的郎姓，河南仅有98人，还有一些人数少的姓氏，由于过于稀少，很少有人见过。一、“王、张、李、刘”等是河南“大姓”七普数据结果显示，全省常住人口中，排名第一的河南“大姓”是“王”姓，共有979.81万人，占全省常住人口的9.9%。随后依次是“张、李、刘、杨、赵、陈、郭、马、孙”，前十“大姓”共有485...

傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼！

每年的4月，傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客，大家互相泼水，感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演，欢乐的氛围充满整个4月。泼水节，傣语译为“桑勘比迈”，意为傣历新年，在每年的4月13到15日，是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日，也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天，西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动，各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼，泼洒着幸福吉祥之水，漫天的水花表达着彼此的无限祝福！当地人表示，之所以选择15日泼水，是因为这一天是空日，相当于新旧交替的一天，第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式，少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动，预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福，所以当地流传着一句话：泼湿一身，幸福终生。泼水的形式从之前的手泼，树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...

世系图表详解：构建和读懂世系图表从入门到精通指南

读懂和构建世系图表是一个复杂而细致的过程，它涉及到对家族历史、家族成员关系以及家谱编写规则的深入理解。以下是根据你提供的内容，进一步详细解释如何读懂和构建世系图表的方法：一、读懂世系图表理解世系图和世系表的关系：世系图通常用于表示家族成员之间的直系和旁系关系，呈现出一个清晰的家族树状结构。而世系表则更为详细，列出家族成员的姓名、字号、生卒年月、配偶、子女等信息。从自家世系开始：对于初次接触家谱的人来说，从自家世系开始是一个好的起点。通过查找自家父祖在世系图或世系表中的位置，可以逐渐向上追溯，了解家族的脉络。注意“祖”和“宗”的相对性：在家谱中，“祖”和“宗”的概念是相对的。一般来说，始迁祖是家族的始祖，而各分支的始迁祖则是相对于本谱始迁祖而言的“宗”。理解这一点有助于更好地把握家族的结构和关系。二、构建世系图表纵向追溯与横向并线：在构建世系图表时，首先要纵向追溯，从自家世系开始，向上追溯至...

南北方腊月二十七民俗：宰鸡赶大集、洗福禄、洗脚

腊月二十七传统民俗：1宰鸡赶大集：家家户户要宰杀自家的家禽，还要赶集、采购。主要是买卖年节物品，如鞭炮、春联、香烛、烧纸、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。2洗福禄：汉族传统民俗中在腊月二十七要集中地沐浴、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春。洗浴为“洗福禄”，这样来年的“福禄”就会更多。3洗脚：在山西吕梁地区，人们会在腊月二十七日用开水洗脚，不留一点污秽。民间有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。南北方腊月二十七民俗习惯1南方习俗：大扫除在南方，腊月二十七是年底大扫除的日子。这一天，家家户户都会进行彻底的清洁工作，清洗家具、窗户，清理家中垃圾，甚至还会将过期的商品扔掉。这一习俗的目的是为了迎接新年的到来，寓意着辞旧迎新，祈求新的一年里家宅平安、生活美满。2北方习俗：祭祀祖先在北方，腊月二十七是祭祀祖先的日子。在这一天，人们会向家庭财神祈求财富...

南北方“冬至”习俗：古代美食冬至团与馄饨拜冬

冬至是古人十分重视的节日,因此在这天大多边塞闭关,商旅停业,朝廷不理事,官衙放假,亲朋好友之间还要相互宴请,从而产生了如“吃冬至肉”“献冬至盘”“供冬至团”“馄饨拜冬”等传统习俗。“吃冬至肉”是南方冬至扫墓后同姓宗族祠堂按人丁分发“昨肉”的古老食俗。当然,这样的习俗也有很多讲究。分肉的时候,要按照地位、学识的高低来分,用这样的方法来鼓励知识分子。同时,还要优先照顾老人,以示敬重。冬至肉用祠堂公积金或富家捐款购置,由族长主理其事。供冬至团”这种习俗流行于江南地区。冬至团是以糯米粉为面团,内包肉、菜、糖、果、赤豆沙、萝卜丝等蒸成。冬至团主要用来做供品,同时也是冬至宴上的必备食品之一。“馄饨拜冬”是北方的一种冬至习俗。《帝京岁时广记》里说,之所以选用馄饨拜冬,是因为“夫馄饨之形有如鸡卵,颇似天地混沌之象,故于冬至日食之”。

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