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郎

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散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数：113

编修人：郎钧朝，郎廷元

浏览量：100

郎氏宗譜, 7, 卷6_ 30世德字行應期公起行傳, 1919

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中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国8[1919]年. 16册: 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 费伯,字岑父. 避伯御之难,筑城于郎,子孙因以为氏. 迁浙始祖(30世) : (唐) 郎珦,字孟珍,一字美珍,行首一. 任温州刺史.自北海迁居浙江临安之永安乡仁和里. 提为一世. 西郎派始祖(5世) : (宋) 郎笥,字叔度,行继三. 永康公之子. 居永康华溪武平. 子一 : 郎萃(行干五). 武林始祖(5世) : (宋) 郎简,字叔廉,谥桓靖,行继二,号武林居士. 永寍公之子. 徙居武林嘉树里.子孙析置钱塘湖府安吉,临安洪村,高村,石璧,石龙溪,西后村等地. 简公生三子 : 郎洁,字水鉴 ; 郎淑 ; 郎渭,字胜水(象山县令,居余杭). 派祖(6世) : (宋) 郎淑,字善庆,行详二. 继叔郎策公为嗣,随居安吉. 为本谱之祖. 生二子 : 郎璜 ; 郎琚. 子孙析置兰溪,潜分水,永康,衢州等地. 合派祖(13世) : 郎𦃗,字顼之,行子一. 映公之后. 由进士任分水县令. 为潜分水各村及永康三门,孝丰五港口,临安志坎下合派祖. 永康始迁祖(15世) : (宋) 郎元,字善长,行曾五. 𦃗公之孙. 由湖州迁永康白云山下,为永康三门发祥之始祖. 生三子 : 郎孝(止) ; 郎忠(止) ; 郎友,字笃信,行玄三. 排行字第 : 首追源本继详系传高尊祖考子孙曾玄禄祯祥兴,汪寅敬铭正顺义泰法中和盛崇信教显启达承贤会宗赞绪万世昭然云礽远烈理学绵延散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 谱序题 : 郎氏续修宗谱目录题 : 谷溪郎氏宗谱卷端题 : 华溪义丰乡三门郎氏宗谱

散居地：中国, 浙江省, 萧山县中国, 浙江省

族谱页数：751

编修人：郎师夔, 1733-1783，Columbia University. East Asian Library

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蕭山郎氏宗譜[8卷] ： 8冊(751頁), 1902

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中国, 浙江省, 萧山县中国, 浙江省

原书: [出版地不详] : 诒谷堂, 清光绪28[1902]. 8册 : 插图, 世系表. 萧山始迁祖 : (元末) 郎永一. 散居地 : 浙江省萧山县等地. 书名据卷端题, 及版心题编目.

散居地：中国, 重庆市中国, 重庆市, 石柱

族谱页数：260

浏览量：100

1.郎氏族谱, 1, 1327-2011

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中国, 重庆市中国, 重庆市, 石柱

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：中国, 重庆市中国, 重庆市, 石柱

族谱页数：260

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1.郎氏族谱, 1, 1327-2011

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中国, 重庆市中国, 重庆市, 石柱

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始祖：失考

散居地：广西壮族自治区-百色市-那坡县

族谱页数：12

浏览量：0

族谱卡可见

广西壮族自治区-百色市-那坡县

有我郎氏一族，世代相传源自中原山东白马县，堂号中山，为避祸乱而南迁，辗转至桂地边陲，在平孟生根繁衍，至今年代久远，惜谱序未存，家族传承失考。为昭祖宗功德，勉子孙载缵，今以曾祖为一世祖，新编族谱，使后世子孙知姓氏之来源，支派之所出，祈愿世泽延绵，代传不息。

散居地：贵州省-毕节市-七星关区

族谱页数：0

浏览量：0

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贵州省-毕节市-七星关区

散居地：中国, 浙江省, 萧山县中国, 浙江省

族谱页数：228

编修人：郎师夔, 1733-1783

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中国, 浙江省, 萧山县中国, 浙江省

版心题 : 郎氏宗谱萧山始迁祖 : 郎永一(元末明初) 散居地 : 浙江省萧山县等地. 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 家谱学会, 1971. -- 微卷2卷 ; 35厘米.

散居地：中国, 浙江省, 萧山县中国, 浙江省

族谱页数：424

编修人：郎师夔, 1733-1783

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中国, 浙江省, 萧山县中国, 浙江省

版心题 : 郎氏宗谱萧山始迁祖 : 郎永一(元末明初) 散居地 : 浙江省萧山县等地. 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 家谱学会, 1971. -- 微卷2卷 ; 35厘米.

散居地：中国, 浙江省, 临安县中国, 浙江省

族谱页数：93

编修人：不详

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中国, 浙江省, 临安县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]重修. 3册 : 世系表. 收藏者 : 山西社会科学院. 本谱之卷4及卷3拍摄顺序颠倒. 此谱记事至民国18年. 受姓始祖 : 费伯,字芩父. 避伯御之难筑城于郎,子孙因以为姓. 临安一世祖 : (唐) 郎珦,字孟珍. 居临安之永安乡仁和里(今灵凤). 后郎支祖 : (元) 郎时敏,字成志. 下有三子,分三房. 三大房祖 : 郎茂桩,字元培 ; 郎茂松,字元林 ; 郎茂桂,字元魁. 散居地 : 浙江省临安县等地. 书名据版心题编目. 卷三之卷端题 : 临安后郎郎氏宗谱.

散居地：中国, 浙江省, 临安县中国, 浙江省

族谱页数：312

编修人：不详

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2-3冊 (卷3-4)

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中国, 浙江省, 临安县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]重修. 3册 : 世系表. 收藏者 : 山西社会科学院. 本谱之卷4及卷3拍摄顺序颠倒. 此谱记事至民国18年. 受姓始祖 : 费伯,字芩父. 避伯御之难筑城于郎,子孙因以为姓. 临安一世祖 : (唐) 郎珦,字孟珍. 居临安之永安乡仁和里(今灵凤). 后郎支祖 : (元) 郎时敏,字成志. 下有三子,分三房. 三大房祖 : 郎茂桩,字元培 ; 郎茂松,字元林 ; 郎茂桂,字元魁. 散居地 : 浙江省临安县等地. 书名据版心题编目. 卷三之卷端题 : 临安后郎郎氏宗谱.

散居地：安徽省-滁州市-来安县

族谱页数：6

浏览量：0

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安徽省-滁州市-来安县

堂号余庆堂听长辈说1900年之前从老徽州府方向来现滁州生活 1900年的左右子辈文学再往上面就不知道了这段时间是光绪到民国时期寻找族谱看看有哪位家谱记载有这样的长辈人物信息

四郎氏族谱

族谱页数：0

浏览量：0

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六郎公氏族谱

始祖：吴月生

散居地：四川省-德阳市-中江县

族谱页数：0

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族谱卡可见

四川省-德阳市-中江县

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郎姓氏族族谱概况

更多郎姓知识>>

郎

姓氏排名：第218位。位于谈姓之后，蒙姓之前。

人口数约：52万

郡望堂号：中山郡，中山堂

在宋版《百家姓》中排名第48位。在2007年全国姓氏人口排名第233位。郎是满族最早使用的汉字姓。郎姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。郎不但是一个道道地地的中国姓氏，而且其始祖是出自具有光辉历史的春秋鲁国，是曾经“制礼作乐”，对中华传统文化有贡献的周公后裔，当然，更毫无疑问是组成中华民族的黄帝子孙之一。关于郎姓的姓源，据《姓纂》上面记载：“鲁懿公孙费伯城郎，因居之，子孙氏焉。”郎姓起源于姬姓。

李氏家族名人：古代状元郎李飞为啥成为了古代状元郎中的佼佼者！

李氏家族名人：古代状元郎李飞为啥成为了古代状元郎中的佼佼者！

在准备科举考试期间，李飞努力拓宽自己的知识面，广泛涉猎经史文集，熟练掌握了诗词曲赋，修得一手好书法。他还经常与其他学子切磋学问，互相交流，不断提升自己的学术水平。终于，科举考试的日子到了。那年的考试，李飞披星戴月，日夜苦读，积累了丰富的知识和历年真题的经验。他准确地把握了考试的要点，融会贯通各个科目的知识，充分展示了自己的才智和深厚的学养。当状元榜揭晓的那一刻，李飞的名字位列榜首，成为当年的状元郎。他的成绩不仅仅是因为充分准备和扎实的学问，更因为他出色的发挥和对考试题目的独到见解。他的答卷充满了逻辑思维和独立见地的观点，让评判官赞叹不已。记载中描述着李飞考取状元的那一天，整个考场为之沸腾。众人纷纷议论李飞的卓越表现，认可他所展现的才华和智慧。他的家人和亲友听闻这个喜讯，纷纷前来祝贺，庆贺他成为了状元郎，得到了社会的高度认可和尊重。孝心感动天地：李飞的父亲年迈体弱，李飞孝顺至极，他每天亲自照...

杏花为何被称为及第花？探花郎与杏花是从哪个朝代产生关联的？

杏花为何被称为及第花？探花郎与杏花是从哪个朝代产生关联的？

科举考试是古代影响最广的人才选拔制度，传承时间之长，涉及学子之广，与我们现在的教育制度不想上下。科举，本就选文采挑政见，因此就科举制度本身就还有诸多有趣的文化内容。今天小谱要讲的是一种花与科举考试的关联。首先我们需要先了解科举制度的大致模式。我国古代的科举考试主要分为院试、乡试、省试、殿试四个阶段。选拔标准越来越高。其中，殿试由皇帝亲自主持，只试策问，当场交卷。通过殿试的考生都称为进士。图源网络科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，二甲若干，三甲若干。一甲赐“进士及第”的称号，依次称为状元、榜眼、探花。二甲赐“进士出身”的称号。三甲赐“同进士出身”的称号。小谱今天要讲的花就跟探花郎有关系。古代有一种花被称为“及第花”，就是杏花。古代教育界的雅称叫杏坛,杏坛是为纪念孔子讲学而建。杏花之所以作为“及第花”，是因为唐代科举春季会试的放榜时间，恰好是杏花绽放之时。因为杏花的概念，古代新科进士放榜后还会...

牛郎织女的故事无人不知，有谁知道他们的原型是什么？

牛郎织女的故事无人不知，有谁知道他们的原型是什么？

牛郎织女的故事相信每一个中国人都听过，他们每年七夕于鹊桥相会，忠贞不渝的爱情感动了无数人，你知道这个故事是怎么来的吗？要知道，在中国传统文化中，婚姻一事从来都不是想嫁就嫁想娶就娶的，“父母之命，媒妁之言”。而牛郎和织女却是在凡间相会，爱上了彼此，才结为夫妻的。他们的爱情是对陈旧婚姻制度和世俗观念的反抗。从这个角度来讲，牛郎织女的故事是源于中国人心灵中的一种无意识补偿，因为美好的爱情太难修成正果，所以才创造了这样美好的传说故事，来补偿现实中的“爱而不能”。而牛郎和织女这两个人物也代表着中国传统文化中最典型的夫妻形象：牛郎忠厚老实勤劳肯干，织女贤惠温柔坚贞。在农耕社会，家里的经济来源主要就是农业劳作，而男性则是主要劳动力，所以牛郎织女中还有“牛”的形象出现，它不仅是一件劳动工具，还发挥了推动剧情的作用，在神话中帮助了牛郎。而织女，则扮演着一个耐心、细致、心灵手巧的贤惠妻子，她身上具有中国传统女...

新郎结婚时淡定嗑瓜子似路人，古代是什么时候开始有瓜子的？

新郎结婚时淡定嗑瓜子似路人，古代是什么时候开始有瓜子的？

近日，一对新人结婚，男方站在旁边嗑瓜子的视频受到广泛的关注。新娘表示可能是等的时间有点长了，所以新郎就抓了一把瓜子磕。与一些新人结婚前的焦急不同，这位新郎表现得十分淡定。瓜子一直是我们逢年过节打发时间的必备良品。古代瓜子是从什么时候发展来的？跟着小谱一起来看看吧。我们现在瓜子的种类有很多，而且搭配不同的加工制作技巧，还能创造出许多新奇的口味。但古代的瓜子就没有这么多样式了。像葵瓜子、南瓜子在明清之前是没有的。这两样最早也是在晚明时期传入中国的。图源网络但是西瓜在中国的历史是比较悠久的。欧阳修在《新五代史》中转引五代后晋胡峤的《陷虏记》中记载:自上东....隧入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。以此推测西瓜为940年以后由回鹘人从中亚传入新疆引种，随后在中国盛行。1991年考古工作者在西安市东郊田家湾唐墓葬出土的“唐代三彩西瓜”，有力地证明了西瓜...

伴郎坐吹唢呐大爷中间连听2小时，古代什么时候有唢呐的？

伴郎坐吹唢呐大爷中间连听2小时，古代什么时候有唢呐的？

近日，一伴郎接亲坐在俩唢呐大爷中间连听2小时演奏，本来最开始以为是和伴娘一起坐的，结果被分到了唢呐大爷的车，在车上只能坐在俩大爷中间，俩大爷也很卖力，坐了两个小时的车，一直在吹。其实对于唢呐这个乐器，可以说是陌生有熟悉了，只知道它是一个传统的乐器，而且唢呐最显著的特点就是声音尖锐刺耳，长得也比较像喇叭，不过对于一些有过农村生活经验的人来说，对于喇叭的印象还是比较深刻的，因为不论是在什么重大的节日的时候，总是会听到唢呐声，那么你知道古代什么时候有唢呐的吗？今天就让族谱网小编来说一说。图源自网络唢呐最早在中国出现是在公元3世纪，当时又被称为“嘀嗒”或“喇叭”，据说是由波斯、阿拉伯一带传入我国的一种吹奏乐器，其自传入我国始，因为精通唢呐的人不多，所以并未被广泛流传。而最早在古籍中有唢呐记载的是在明代，当时明代武将戚继光将唢呐当作了军乐，“凡掌号笛，即是吹唢呐。”图源自网络虽然说唢呐作为一个传统乐...

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