民国龙氏家族谱大全-龙姓家谱字辈

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民国

龙

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龙氏族谱

始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

族谱页数：66

编修人：龙久饼,龙久明,龙成球,龙运任

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 1992年五修. 24册 : 图像, 世系表. 收藏所 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 一世祖 : (汉) 龙伯高,名述. 京兆人. 邵邑始迁祖 : (元) 龙大禄. 临公次子. 由湘乡迁邵阳. 邵陵支祖 : (明) 龙祖兴. 洪武年间由邵陵上车桥下居小东路万安一都院塘冲立籍. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目. 散居地 : 湖南省湘乡县, 邵阳县等地.

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龙氏族谱

始祖：龙作,龙祖兴,龙志华,龙志能,龙志琇,龙应浒,龙应汉,龙应㵯,龙志棱,龙志麟,龙志纩,龙志纪,龙志纬,龙志纲,龙志纶,龙志绶

散居地：湖南省邵阳县等地

族谱页数：74

编修人：龙久诺,龙久进,龙久梁,龙久瑞,龙久怙

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 民国23[1934]修. 22册 : 插图, 世系表. 编谱人员 : 龙久诺,字作言,号庆澜 ; 龙久进,字樵园,号灵昭 ; 龙久梁,字春陵 ; 龙久瑞,字云生 ; 龙久怙,字顺生 ; 龙必应,字清涛. 受姓祖 : 龙作. 粤稽虞廷命官纳言得姓受氏. 鼻祖 : (东汉) 龙伯高,讳述. 先仕公子. 原籍京兆. 生二子 : 龙夷诏,字推贤(中授浔阳丞) ; 龙夷明(不详). 始迁祖 : (元) 龙大禄. 仕临公次子. 伯高52世孙. 由湘迁邵. 生一子 : 龙梦焕. 邵陵一世祖 : (明) 龙祖兴,字长发. 仲泽公之子. 伯高57世孙. 祖兴公下二子(2世) : 龙宗铭,字奉若 ; 龙宗贵. 宗铭派下房祖(4世) : 龙志华,字振岳 ; 龙志能 ; 龙志琇,字昆玉. 皆为德清公之子. 志琇房下支祖(5世) : (明) 龙应浒,字卜岐 ; 龙应汉,字凌霄 ; 龙应㵯,字朝宗. 宗贵公下三房(3世) : 龙德升 ; 龙德通 ; 龙德海. 德升房下支祖(4世) : 龙志棱 ; 龙志麟. 德通房下支祖(4世) : 龙志纩 ; 龙志纪 ; 龙志纬. 德海房下支祖(4世) : 龙志纲 ; 龙志纶 ; 龙志绶. 旧班派 : 大梦源林仲祖宗德志应永兴国安邦文明治世定必久成泰运. 续班派 : 训行先孝友师范奉廉公学守光敦厚时清代效忠. 新班派 : 前哲贻谋善锡祥庆泽长典章勤继述万载启蕃昌. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 邵陵龙氏四修族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙述,龙耀,龙通方,龙瑞,龙时雨,龙仕芳,龙瓒,龙琥,龙玙,龙琮

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：95

编修人：龙翊圣,龙师昌,龙贻图,龙成恩

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湘乡小车龙氏三修族谱 [21卷,首3卷,末1卷]

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民国

湖南省湘乡县等地.

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 民国21[1932]. 存13册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱缺卷首2, 卷首3, 及卷末. 远祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍京兆,仕至零陵太守. 茶陵祖 : (宋) 龙耀,字德辉. 述公35世孙. 宗祖 : (宋) 龙通方,行九,别号碧岩居士. 耀公之孙. 由茶陵迁湘潭. 湘乡祖 : (宋) 龙瑞,字双峰. 由湘潭徙湘乡. 始祖(一世) : (元) 龙时雨. 由湘乡城南开基小车. 派祖(5世) : (明) 龙仕芳,字蔚兰. 启琳公次子. 下有四子,分四大房. 四大房祖 : (明) 龙瓒 ; 龙琥 ; 龙玙 ; 龙琮. 老班序 : 班从时始荣添启仕单海兴云应永(汝)宗(单宏)际(起荫). "单" 代表单名辈. 班语(14世起) : 敦大开基戚贻泽后嗣忠孝绍心传慎修立品家声懋百代衣冠衍庆全. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 小车龙氏三修族谱. 书名页题 : 小车龙氏族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙作,龙祖兴,龙志华,龙志能,龙志琇,龙应浒,龙应汉,龙应㵯,龙志棱,龙志麟,龙志纩,龙志纪,龙志纬,龙志纲,龙志纶,龙志绶

散居地：湖南省邵阳县等地

族谱页数：96

编修人：龙久诺,龙久进,龙久梁,龙久瑞,龙久怙

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始祖：龙伯高,龙大禄,龙祖兴

散居地：湖南省-邵阳市-邵阳县

族谱页数：108

编修人：龙久诺, 龙久进,龙久梁,龙久瑞,龙久怙,龙必应

浏览量：100

始祖：龙述,龙耀,龙通方,龙瑞,龙时雨,龙仕芳,龙瓒,龙琥,龙玙,龙琮

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：122

编修人：龙翊圣,龙师昌,龙贻图,龙成恩

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湘乡小车龙氏三修族谱 [21卷,首3卷,末1卷]

始祖：龙作,龙祖兴,龙志华,龙志能,龙志琇,龙应浒,龙应汉,龙应㵯,龙志棱,龙志麟,龙志纩,龙志纪,龙志纬,龙志纲,龙志纶,龙志绶

散居地：湖南省邵阳县等地

族谱页数：122

编修人：龙久诺,龙久进,龙久梁,龙久瑞,龙久怙

浏览量：0

始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：130

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]五修. 存42册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 辉公. 晋王子侨之子. 封于龙邱,因以为氏. 远祖 : (后汉) 龙一腾,字子云,封龙阳侯. 世居楚黄长沙. 始祖 : 龙恕. 由吉州迁桐城之龙山. 恕公下三子 : 龙升(二传而止) ; 龙冕,字服周 ; 龙鼎,字禹九. 冕公下派祖(4世) : 龙霓,字本富 ; 龙霆. 鼎公下派祖(4世) : 龙朝 ; 龙益,字汝谦,号受庵 ; 龙夔,字汝谐,号一庵 ; 龙驯,字汝性,号梅山 ; 龙道,字郭山,号鹿泉 ; 龙榜,字立峰 ; 龙松,字吉轩 ; 龙树,字海峰. 注 : 此谱缺卷26, 及卷39. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.

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龙氏族谱

始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：158

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

浏览量：0

始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：162

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

浏览量：0

始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：170

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

浏览量：0

始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：180

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：198

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：220

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：222

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：234

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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始祖：龙辉公,龙一腾,龙恕,龙霓,龙霆,龙朝,龙益,龙夔,龙驯,龙道,龙榜,龙松,龙树

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：254

编修人：龙亮弼,龙朝瑞

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始祖：龙庚,龙楚瑶

散居地：湖南省株洲市醴陵县

族谱页数：419

编修人：龙纪官...[等]纂修

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原书: [出版地不详] : 武陵堂, 民国14[1925]. 35册 : 世系表. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 莲塘始祖 : 龙庚,字西仲. 醴西高桥始迁祖 : (明) 龙楚瑶,字云章,号明宇. 散居地 : 湖南省醴陵县等地. 封面题 : 高桥龙氏族谱.

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龙氏族谱

始祖：龙庚,龙楚瑶

散居地：湖南省株洲市醴陵县

族谱页数：2967

编修人：龙纪官...[等]纂修

浏览量：100

始祖：龙述,龙通方

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：3215

编修人：龙汝弼

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原书: [出版地不详] : 纳言堂活字本, 清同治4[1865]. 24册 : 世系表. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 始祖 : (汉) 龙述,字伯高. 上湘城南始迁祖 : (宋) 龙通方,号碧岩居士. 散居地 : 湖南省湘乡县等地.

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龙姓氏族族谱概况

更多龙姓知识>>

龙

姓氏排名：第91位。位于雷姓之后，黎姓之前。

人口数约：290万

郡望堂号：世师堂、八德堂、敦厚堂、武陵堂

龙姓，为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏，姓的来源因多涉及神话，故不可详考。在中国古代中，许多龙氏族民曾经在推动历史的发展曾起到过重要的作用。

龙氏寻根

龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？

在中国古代神话传说中，龙生有九子，这九子各具特色，各有所好，象征着同胞兄弟之间品质和爱好的多样性。传统文化中的“九”并非实指九个，而是一个虚数，表示极多。有一种说法是，龙生九子并不是说龙生了九子，而是泛指一个虚数。在传统建筑中，如宫廷、庙宇、亭、台、楼、阁等屋角的飞檐上，常常装饰有精美的龙头和数目不等的龙子。这些龙子不仅在视觉上增添了建筑的华丽，更在文化上承载着丰富的象征意义。老大囚牛，传说他是众多龙子中性情最温顺的，专好音律，耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲立在琴头。老二睚眦(yázì)，性格刚烈，嗜杀喜斗，常被刻镂于刀环、剑柄吞口。老三嘲风，好险又好望，具备预知先机、规避风险的能力，他的形象常见于宫殿的角兽，用以祛邪、避灾。四子蒲牢，受到攻击时会大声吼叫，常被用作洪钟提梁的兽钮。五子狻猊(suānní)，形似狮子，喜欢烟雾，常倚立于香炉足上。六子霸下，又名赑屃(bìxì)，形似龟而有齿，...

龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析

在中国古代的神话传说中，龙是一种神秘而崇高的生物，具有千变万化的形态和丰富的文化寓意。这些形态各异的龙不仅反映了古代人民对于自然的敬畏和想象，也体现了他们对于力量和美好的追求。本文将详细介绍应龙、螭龙、蛟龙、虬龙、烛龙和蟠龙等几种龙的形象及其文化寓意，并引用一些参考资料以丰富内容。应龙据《辞源》记载，应龙是有翅膀的千年龙，五百年的龙被称为角龙。在传说中，应龙是龙中之贵，寿命奇长，具有非凡的神力。它曾帮助大禹治水，以尾画地成江河，使水入海，展现了其强大的神力。应龙在古代文献和艺术品中常被描绘为威武雄壮的形象，成为古代人民对于力量和权威的象征。螭龙关于螭龙有两种说法。一种说法认为螭龙是龙的来源之一，是一种海兽，汉武帝时有人建议将其置于房顶上以避火灾。另一种说法则认为螭龙是龙九子中的二子，喜好张望或好险，常被用作庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的装饰。古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(...

二月二龙抬头的动人传说

中国传统文化丰富多彩，源远流长，各种节日的背后，基本都有一个美丽的传说，二月二龙头节也不例外。二月二龙抬头，被称为龙头节，又称“春耕节”、“春龙节”。这一天，人们用各种方式纪念龙，比如剃龙头、吃龙食等，祈愿这一年风调雨顺、五谷丰登。这个节日背后，也隐藏着一个动人的传说。相传，古代有位皇帝在祭天时耽误了时辰，玉帝震怒，下令三年不得给人间降雨。此后，人间连年大旱，颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生。龙王的小儿子青龙，宅心仁厚，不忍百姓受苦，便偷偷为人间降雨。玉帝知道后大发雷霆，将青龙压在大山之下，并立有石碑，石碑上说，青龙犯了天条，被囚禁于此，除非金豆开花，否则当受人间千秋罪。百姓看到石碑，万分焦急，想早日救青龙出来。但是怎么才能让金豆开花呢？这是不可能的啊？人们绞尽脑汁也想不出来解决之法。时间来到了第二年二月初二，一位老人发现炒黄豆和玉米时，豆子爆开的样子很像金豆开花。于是，他告诉了全村人这个方法...

族谱网2024甲辰龙年春节放假通知

龙腾盛世，喜迎春来；万象更新，元启新程。值此新春佳节之际，平台的服务将有所调整。根据国务院办公厅放假规定，族谱网春节放假时间安排如下：2024年2月9日（除夕）—2024年2月16日（初七）放假8天；2024年2月17日（初八）正常上班。人工咨询服务将安排工作人员值班（可能存在等待时间较长情况），官网服务器访问正常开放！期间给您造成不便，敬请谅解！在此祝您新春快乐，阖家幸福，万事如意！

中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？

图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...

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