王岗罗氏之家——贵州黔南罗甸【油罗】支系，乔玛长子亢受的后代。亢受生瓦月、吾散、大长、保重。保重坐落拉敖水井边，繁衍成衣角（哩考）、衣巷（哩巷）、纳肴（纳晓）、纳盘、王岗等塞子。保重以后若干代先祖芳名已失，只能以今人能记的近代数老祖芳名或忌日按顺序记下来。今繁衍成县内王岗、边阳、县城等。而在王岗保重公后代不仅这些，因未取得联系，只能暂时搁下。因宗亲人丁兴旺，无法妥善写全各支后裔，望族人见谅并自行安排，由于本族谱涉及地域宽广、时间久远、人员繁杂，错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改之意见，以臻完善。 字辈共30字 原谱20字： 开起万应文，国士永朝芳； 廷登金玉榜，燮礼照家邦。 2003年六月 续谱10字： 干大泽铭伟，坤荣发必昌。 【油罗】和【素罗】分派传说。 罗近生罗乐，罗乐生罗文（丈文） 罗丈文，乐公之子；配有二氏，三老生卒、葬地均失考，生三子。 嫡子二【油罗】：罗海、罗廷。 油罗也称“荤罗”或“黄牛罗”。 庶子一【素罗】：罗脑。 素罗也称“水牛罗”。 老人过世吃素的是素罗，吃荤的是油罗。传说，我祖被迫从江西一带迁移到此定居。据说，一人身带两个老婆，二位夫人各有其子，不久，大老婆死了，其两子均小，便由小老婆带着。在办理大老婆丧事期间，按罗氏惯例，两个儿子都要披麻戴孝，不允许吃油荤的东西，否则，将受到老天惩罚夭折。因小老婆嫉恨大老婆，在此期间偷偷拿些油荤的东西给大老婆儿子吃，希望他发生什么凶恶不测。然而事后于事无碍。大老婆儿子【海公、廷公】长大知事后，对自己深感内疚，愧对母亲，痛恨后妈，愤然离家出走，另建罗氏派别——【油罗】，此后该支后裔族中有长辈仙逝，孝子孙只披麻不戴孝，吃荤。小老婆儿子【海公】延续了罗氏传统习俗——【素罗】，此后该支后裔族中有长辈仙逝，孝子孙披麻戴孝，吃素（可食植物油）。直到现在，我们【油罗】和【素罗】丧事习俗差别甚大。 1世近(“国”字辈)→2世乐→3世文【丈文】→4世廷→5世乔玛→6世亢受→7世保重（亢受四子)..... ——详见《惠水三槽罗氏族谱》 本族谱此卷从“开字辈→亥日公”记之。保重公后，不知何时【保重】公的次房其中一支系南迁罗甸县七一村喜额寨，再迁来罗甸县王岗寨时，因年代久远，能记住的先祖前四代芳名已失，故以忌日之“地之”记之。 关于字辈增加之事，2003年正月初三，长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人，一拟写“干大泽铭伟，豫章胜荣坤。”十字，但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳，故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”，“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后，望予遵照。 开起万应文，国士永朝芳。 廷登金玉榜，燮礼照家邦。 干大泽铭伟，坤荣发必昌。 公元二零零三年（岁次癸未）六月 保重世系 近公支系之罗甸王岗鼻祖保重公世系宗亲： 保国公支系(卷一) 亥日公支系(卷二) 据各支系族谱记载“祖籍江西吉安府朱市巷大井边四流井坎”。明洪武年间（1368～1398）初来时“走到广西泗城府（今广西凌云县）刘西文家”，始为“罗、杨、陈”三姓。经罗斛(古代称呼，今罗甸县城)，再由罗斛上来。在路上的时间相当长，一路开荒谋生，一路繁衍生息。也曾在广西、罗甸境内留下一些后裔。其间，在罗甸境内也曾兴旺发达过，并曾作过罗甸县宰(其他姓氏的族谱也如是说，是否是作族谱之人加进去的也未可知)。之后到贵州贵阳府定番州三槽地方居住至今（今惠水长安境内）。“罗路场(今罗甸县罗沙乡)”系我祖设立。【罗近公】子孙后裔枝繁叶茂散居在【罗甸：县城，边阳镇里、新庄村新寨（后改罗木村新寨），交砚社区的王岗，罗沙社区的者任、罗路、巴戈、董油、打降，董王社区热街，纳远，木引镇罗赖。惠水：王佑镇茶大、纳同、野鸡寨，长安社区的玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾，打引社区的翁年、喜额；芦山镇的雅羊、上下格鲁、纳母；好花红镇的甲戎、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口；断杉镇的蛮金、拉毛；高镇镇的方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇里。长顺：威远镇的上鹅；摆塘乡的水波龙；睦化乡的木令、大坡。紫云：格凸河镇的毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰，火花镇弄林，旁外，宗地镇的打堕。镇宁：沙子乡纳力、龙广村。望谟：（具体坐落不祥）。省内：贵阳金阳、花溪，遵义市里，安顺白岩镇。省外：广东揭阳，广西来宾。国外：缅甸（云南德宏附近）】等地寨、户。 四、节日、葬俗、立碑记。 （一）节日 在长安，罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。 春节前夕杀年猪，一般在腊月二十四、五六几天，但不能是主要祖宗的忌日（父母和祖父母）。要杀猪时，先在香火钱上香，放一碗水，祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗，然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别：大月二十九打，小月二十八打，过后每天打一槽，直到初一。三十（小月二十九）的那一槽也要打得早，鸡一叫就打，叫“鸡叫粑”，初一那一槽也要打得早，现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗，用甜酒，粑粑和猪肉（有的也放冻肉）。三十那天要跟祖宗上坟，挂纸标。三十那天将黑时，用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸，保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄，以祈来年六畜兴旺，五谷丰登，家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑，每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比：辈份越大越近不祀的越小（一般只祀三辈）。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆，在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些，每小堆所放的粑粑要多些；反之则小。此外，初一早上，每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜，即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火（即三十也的火）。初一早上，还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭，并在糯米饭上放一片青菜（用开水一烫或火一烤使它败色即可）。同时，还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里，用火把从扁担（扁担一头穿箩筐，一头穿提篮）下面晃过，表示已经把供品献给了祖宗。 正月十五的元宵节，过得不隆重，只是给祖宗烧香，上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。 “四月八”，主要是蒸花米饭，晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去，除了白糯米、黑糯米外，还用染饭花（黄色）、紫菜（紫色）、枫香叶（紫红色）等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外，四月八有两件特别之事：一是蒸花米饭时，要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋（尾部壳不捡），叫‘长线米’，兆来年水稻丰收；二是在所有的门都插上一支小枫香叶：一说是为了避邪保平安；一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下，有人提议以后为了联系，不管走到哪里，四月八这一天都要在门口插一枫香叶。 长安人（包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇）的粽子节，不是像其他地方是农历六月六，而是农历六月的第一个子日（十二地支之首）。遇到闰六月的，看农活忙闲而定；农活轻松的，过第一个六月；农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑，杀鸡祭祖；并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时，除了粽粑、鸡肉和米酒，桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶，也是祈求丰收之意。 九月重阳节与其他地方一样，一般是农历九月初九。但是，如秋收正忙，也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑，也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。 （二）葬俗 老人去世时，一般要放铁炮。是吉年连放两三阵（每阵两炮或三炮）后，便匀着放到安葬结束的那一天，是凶年连续五六阵十来阵，过后便不再放了。吉凶年有特定的算法，是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的：无论是男是女，“和”7、10、13、16的都是凶年；其余的就不那么重要了（但≤增补象吉通书≥却说大火是吉：男以7、13为大火，女以4、10、16为大火）。老人去世后，如果葬物不全，就摆在堂屋，男靠左、女靠右，头抵香火脚朝大门（棺材也是这样放的）；如果葬物齐全，也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前，要用六尺长唢呐竹折成三节，放在棺材里，再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面，然后放三方白布，再用三张白纸剪成丁字形放在白布上，再铺上一层草纸，之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双，男的戴缀有撒须的帽子（如清朝官员戴的顶子）；女的包刺绣头帕，并在额前挽一个结，两头露出三五寸，直直的如马耳朵：叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装；下身男穿裤子，女穿裙子（但不是现在社会流传的裙子，而是用红布做底黑布剪成丁字形小片，再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子）。小腿包的是青布裹脚，而且是从外向内包，脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后，还要用九尺左右的一段白布折成长短不等，再用针线连在一起，作为被布盖在亡人身上，同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前，以示如人世的粑粑，叫亡人拿去送先他（她）而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标：左手挂的是五张打的纸标，右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖，在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡，请亡人享用，并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词（这只鸡小子是忌吃的）。之后，便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天，要杀一头猪，意思是送给亡人，孝子也是忌吃的，同时，族中德高望重的人也要来，在堂屋前摆酒席，意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友，也要猪崽来祭祀亡人，是女的，上山前的一天还要举行砍坑索的仪式，意思是姑妈去世，孝子没有去跟舅爷报丧，舅爷怒而砍的，是吉年可以放铁炮，吹唢呐热闹操办；是凶年则只能悄悄的料理。同时，是凶年临上山时，还要用一头小猪解关煞，（此事其他姓氏也相同）。安葬后，孝子要给亡人送早饭：用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦，到坟前把碗摆好，烧好纸点好香，斟好酒，摆好糯米饭，背对坟跪下，反手到背后，倒出葫芦里的水，请亡人洗手，吃饭。中饭时，也要先祭祀亡人，从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉，但忌青菜等绿叶菜和鱼类；只吃豆腐类等干菜。

重庆璧山丁家成文（广东谱名永宦）公开基祖谱序 计开祖宗上下根源之记 谓承祖贵言 ： 祖基原系江西吉安府太和县罗子山下青草湖貮拾肆都，系罗家居住宋朝世代也。山宗宁皇国之号矣。勅封天水佐柱国公，赐天水。勅封祖武德将军万户侯镇三品官职，谥名罗洪灿。祖母万氏懿德夫人。弟兄承有粮米壹千捌百余石。三代受公禄共管家风胜族立有恩伯帝和家庙。叔侄之辈或务农工，或经商贾，或幕读书，仕官数多。叔侄弟兄恩荣不能尽记。且放佑统元年岁次壬午，又有三居罗隐任职翰林院侍读学士。作五有长房孙罗子良亦中户科八年转升刑部侍郎，不曾受俸禄。后有祖婆年老壹百贰拾肆岁，子孙多受官职婆恩世终未见荣业子孙侍奉。 听信术士后佃仆到罗子山冒处作狮形坐北向南。祖坟穴前有大杉树貮根伐了壹个余月。在朝惊，取学士罗洪锦（注洪灿公之弟）同钟尚书廖给事为，因奏朝不明，圣上欲轩三个朝官见凶奔走隐迹回归朝中数追。元统九年岁次辛卯，又遭贼首苏文彬邝子安陈蒲子等作耗倡乱，杀税户集众遍乡间，河道通运，民饥相食。斯时也，风俗败坏，世乱相诛，君臣无义，父子悲形。携妻子散投六亲，弟兄避远如境被贼专捉大家之有后，三房罗子信生得颜容十分资质，被贼捉去，逼追买命银三千七百余两，后又杀戮其身。升因嫌怕丢下财不能扶带田塘屋宇。犹如来族患宁斗清贫亦图昌盛。那时兄不能顾弟，弟不能顾兄，父又焉能顾其子乎，各奔他乡，别散往外避性命。因此逐散兄弟叔侄，长房罗戈前来广东布政司潮州府饶平县，二房罗袁在程乡县，原祖罗绫携男德锦及妻何氏走到惠州府长乐县，兄弟叔侄伯叔举眼无一在县。娶妻不还原乡在与地方名青溪居住。况前岁辛卯年（1291年）走至此。戊申年后上苍复庇幸出。大明洪武元年岁在已酉初治天下，山河皈正，国统太平，朝纲已定，条法甚严。祖公德锦生下貮男貮女，男罗焦子名系契保禄在河源县居住。长男罗尖子名契进娶妻陈氏，有女嫁在本县千后无嗣。其前累怕逐散子孙至收田地，洪武拾四年大造黄册出籍当差，清化二图里长貮拾年大造，三拾四年又大造，宣德七年又大造。正统七年又造，天顺六年大造，成化八年天大造，弘治五年一大造。罗金永户妻蓝氏，正德七年又大造，罗金户妻蓝氏嘉靖貮拾壹年。罗秀绫永户妻陈氏嘉靖四拾壹年。罗克永户妻丘氏万历七年，罗表永户妻吴氏至今来有三百余年矣。前辈不能念其宗脉永不能吊其宗枝，若不记抄宗图。恐久亲疏久脉难为，上下暇于闻众中众关将记。伯叔四房同修壹册。于为敬祖忿宗去曰木有根，水有源，大夫之家君其间并无乱。又云人无祖宗托谁庇佑，人无父母从何得生？始祖至今辈，从堂兄弟逐壹重念禄明，永作子孙家远之记，俱从前贤德子孙看前祖系有根有源系大夫之家，君子其间并无乱犯，依祖习善从贤，毋得为非作难，为五服亲族外统念宗，同胞骨血岂可相抛，务要父慈子孝矣！ 自离粤东省上四川以来之根生根源之本祖宗生期年月日时寿终亦有之。 注：本《序》系成文（永宦）公清雍正初年携三子（清传、洪传、亮传）偕妣张氏祖婆响应清朝政府“湖广填四川”之策，从广东长乐县潭下大塘迁至四川省壁山县丁家佛耳赵家塆开基所撰文言文手抄本。由成文公九世孙罗正文断句整理。 经考证成文公上源为：昭远-友绅-法开（盛甲）-法行（德锦）-法成（契进）-宗禄（罗全）-庭公-中美-一信-阳南-万石-永宦（成文） 二、重庆璧山丁家开基祖成文（广东长乐县今为五华谱名永宦）公字辈 长房 成 传 国 发 德 应 光 宗 正 福 元 品 香 辉 智 庆 二房 洪 传 世 代 兴 富 贵 荣 华 永 二零一八年清明节成文公后裔宗亲会议定按长房清传公第十六个字辈“庆”之后续编六十四个字辈（共八十个字）： 成传国发德应光宗，正福源品香辉智庆 家顺常旺隆恩秉祖，遵道守仪诗育贤俊 培植森茂清泽焕蔚，辅佐栋梁善梓唯新 鸿运达干浩伟登展，益理珩贻崇惠祥盛 寅教敏健宁静致远，治世安邦章显扬铭 注明： 1、新编排行（字辈）是按成文祖公遗留族谱16个字辈进行续编共80字。 2、长房（清传公）排行已经排至“品”字辈，按上世纪80年代初长房与二房合族时议定，二房（洪传公）的洪字辈对应长房的传字辈。二房的永字辈对应长房的源字辈。 3、鉴于二房字辈已排至“永”字辈，二房永字辈的下一代按长房品字辈起名至新编排行第八十字个“铭”字辈。 4、为使罗氏成文（永宦）公支系的原编字辈与续编字辈具有族规性、延续性、严肃性。请到会的族亲举手表决以示同意。并请长房、二房的代表签字押印。适时镌刻在罗氏成文公之墓碑上，以示后人。 罗氏成文祖公支系族亲大会 二0一八年清明节于马坊郑家塆

三槐堟罗氏基祖罗荣星，“秉”字辈，宅吴氏。荣星公的祖父名罗邦继，父亲名罗尚彬。荣星公于清康熙年间从湖北武昌府蒲圻县马桑垭双丘大田弯顺长江而上迁入四川。到重庆登岸，先在营山县合兴场（原属仪陇）安插入册，佃田为生，耕养种植为业，后创业于平昌金山场，再定居于平昌县响滩镇三槐堟。

吾族上古先祖源流简表 一、罗氏远祖 黄帝～匡正公67世 1世、黄帝→昌意→干荒→颛顼→卷章→称→吴回（祝融氏）→陆终→求言→10世勾龙→任→猺卢→和仲→荣学→弼后→立德→凤→邦→襄→20世宣宜→道迈→戈→孟元→性→ 清 →信→金梧→知足→ 孔发→30世逸→礼荣→至望→晋→南峰→仿→伦→佑→世辅→ 日盛→40世云 →仁玉→沛→履喆→皐启沃→元→维→瑺→超辅→秉文→ 50世世杰→立明 →承休→茂相→鹏→贡→凤兆→璇→世富→思→60世百发→祚→觉→奎→休→炳→孝→郐（匡正公 ）……详见《中华上古罗氏总谱》 二、罗子国开国始祖 匡正～罗珠 42世 1世匡正→2世奕芳→3世祥→4世甲应→5世文波→6世德→7世操（或捷）→8世进贤→9世 慎→10世严→11世辇→12世赞→13世静→14世洪统→15世彦一→16世班→17世震→18世博吉→19世干→20世晖→21世缙→22世敬→23世家斯→24世万通→25世苍噩→26世𫄙（jiū）→27 世利达→28世秀扬→29世学→30世程正→31世凌甫→32 世图南→33世守陇→34世直→35世弘→36世科屏→37 世延荣→38世复任 → 39世维翰→40世天朝→41世君用→42世罗珠……详见《中华上古罗氏总谱》 三、豫章罗氏始祖 罗珠～罗海 1珠→2居厚→3悉→4臣恭→5奉→6征→7达→8叶→9升→10季实→11霄→12令恭—→13瑭→14文通→15铿→16绥→17企生→18昌→19智亮→20庆祖→21暴彦→22万年 →23元干 →24世宪 →25志银 →26尹文→27有声→ 28汉义→29宏庆 →30绍慎 →31周点 →32仪和→33天伦→34颖→35宗伊→36德秀→37廷重 →38仁者→39承渐→40成性 →41端亮→42能甫→43盛得→44应从→45实用→46用普→47君玲→48成晌 →49彦进→50伯启 →51角→52明万→53以辅→54芝生→55懋彩→56宪壁→57光启→58秉春 →59兴甫 →60克凌 →61永泾→62福浮→63亨赐→64运桔→65会润→66时起→67来成→68贤宋 →69嗣文→70叙文→71昭氏→72穆现→73富有→74有章→75本英→76月斌→77新启 →78德钦→79业桃 →80世甲→81常钦→82禄从→83盛经→84应禹→85光氏→86用汉→87君从→88成正→89彦周→90伯启→91公正→92叔钟→93以徒→94芝间→95士堂→96其昌→97恋公→98罗海。 罗海，葬于羡塘平寨中院【现羡塘镇养老院北侧，墓碑为2005年敬立】，乃羡塘诸处之祖。 以下为惠水县之【罗海】公后裔原谱字派与后裔6支续谱字派祥情。 一、羡塘镇平寨上下苑 原谱字辈： 万景红光灿，春元永庆文； 朝廷明体用，继国凤登云。 续谱字辈： 家齐福星照，盛续喻乾坤； 仁贤浩志远，后彦启隆恩。 二、羡塘镇腊元 续谱字辈： 鹏腾达丰贞，吉旺堂焕兴； 毅力培献谱，衬莲懿飞行。 三、羡塘镇中寨 续谱字辈: 家齐承天德，培本善延兴， 邦嘉昌泽远，荣华纪祖恩。 四、羡塘镇白洞 续谱字辈： 家齐重修臻，本宗立英才； 尚祚在经纬，安平广化开。 五、断杉镇新场村蛮金、木兴村令当 续谱字辈： 誉齐福星照，盛续喻乾坤； 仁贤浩志远，后彦启隆恩。 六、羡塘镇红旗村、双合村永祥公 续谱字辈： 世代同天寿，荣华久长青， 慧升君泽宇，德才定太平。 罗海后裔子孙分布如下45寨： 惠水县{ 羡塘镇【1马门、2拉力、3毛栗、4腊元、5平寨上下苑、6桥头、7纳前、8杉木、9中寨、10纳稼、11兴隆、12蛮作、13石板、14杨梅、15布（播）瓦、16马场、17布（播）季、18定同（洞）、19甲奉、20布（播）选、21白硐（洞）、22过道】； 惠水县（23和平）； 雅水镇（24西牛白秧寨）； 断杉镇（25蛮金、26令当）。} 平塘县【 克度镇（27满口、28西结）； 平湖镇（29平湖、30苗二河）； 通州镇（31甲孟、32西凉马场、33金桥村小摆金）】。 长顺县34摆所。 罗甸县【35边阳镇、36罗甸县城东马草寨】。 龙里县【37羊场（藕寨、湾寨）】。 38水城城关、39黄平、40旧司栗木寨。 贵阳市【41贵阳市里、42乌当区新添寨、43贵阳市小河】。 44兴义市、45安顺市。 罗宗，朝宗公四子，罗海公九世孙，为贵州省龙里县湾河滩镇（羊场）藕寨之祖。 另立宗派，目前已繁衍至罗海公24世“集”字派。 字派：宗摩光大文，士绍炳庆嘉； 祥鸿开集瑞，永世发荣昌。 其实罗海公后裔不止以上寨户，2005年寒食节给罗海老祖立碑时，有部分后裔未及时取得联系，暂未入谱。 由于本谱时代久远、地域辽阔，错漏及不足之处在所难免，仅供族贤参考，取舍自琢。

原书: [出版地不详] : 三槐堂, 1990年十修. 1册 : 世系表. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 因为版心题显示"卷首", "卷九十"字样. 注 : 此谱含冲华二公及宗房发源公后裔各支房世系, 及十世大雄祖支房合修谱. 书名据书衣题编目. 版心题 : 东安王氏丁卯十修宗谱. 罗田一世祖 : 罗友直, 籍江西丰城县, 迁罗田县直河乡东安河王家湾, 即今东安河柳树铺格斗万白虎嘴路外田里. 散居地 : 湖北省罗田县等地.

豫章罗氏南康罗氏开基始祖：仕洪 清康熙年间从兴宁迁南康 县令赐匾堂号：锡恩堂 地址：江西省赣州市蓉江新区潭东镇上坝村上坝罗氏仕洪公宗祠 宗谱资料根据民国【罗氏重修大成宗谱】更正续修 部分资料：会平 会清 会文 会裕 会祥 会璋等丁酉年春提供 修谱编版印制：罗会洲 第 一 版 印 刷：普通装订10册 发行 第 二 版 印 刷：普通装订20册 供本宗祠免费发行 第 三 版 印 刷：普通装订20册 供各地宗亲宗祠发行 第 四 版 印 刷：普通装订70册 供本宗祠后裔免费发行 本 宗 谱 提 供【中华罗氏通谱】【中华罗氏大成谱】筹编

木则有本当理本中之本，水则有源当溯源中之源，今之盛世，乃人之兴，慎终追远，吾等之溯愿，吾等尽其所能，完善宗谱之误正，顺而留于后世，让后世知其所宗，从何源由，为此发扬我族，光宗耀祖之精神。“家谱” 存历史之真容，考古今之史记，扬、先辈之业迹，鉴、氏族之兴衰。每念及此，倍感族谱之重要，修谱之迫切，意义之重大，作用之久远，宗族之需要，族人之期盼，是可为之，不可怠之。 我族一修谱原由为英豪第十代入遵义之四世祖罗公讳名纬号五湖，生于崇祯癸酉年五月初二日午时，官至广正莭广东兵布道，其子大昌公十有七岁往广东广西省亲至二十有九随先君携眷归里遇遭兵火之后文献无存，先君惧思义之不为伦理之不正九族之不亲孪孪焉急急焉劳心憔思而为是也。纂修岂你易也哉。昌！又何敢有异也，方潜心孔孟冀，先君寿比南山暇为之情问也。昌公之是纪也必注本族之源流，前往永川走访与罗公大受等人商议起草修谱，康熙戊子岁越今一十余载，且余年六十有九，于戊戌年修谱完成，于雍正三年乙巳岁仲春望日为我族一修谱也；道光十五年乙未岁后嗣孙罗公太平与子罗钦字弥升依原本敬书于槐子坝为二修谱也；光绪元年乙亥岁季春月望日后裔孙罗公秉升依原谱敬书于遵义城北党春台坊三官楼为三修谱也；公元1993年族长罗锡宇，罗恩光，罗恩谭等收集资料，于公元1994年为四修谱；公元2013年二月由罗恩江、罗荣康开车前往赫章与赫章罗恩铣、罗恩达等人商议修谱一事。返遵后由罗荣康主编、罗荣富副主编，罗锡宇、罗恩德、罗恩文、罗恩江、罗恩合、罗恩成、罗恩铣、罗荣富、罗荣飞等收资料共同参与为五修谱也；本次修谱公元2015年由罗恩江、罗志才、罗荣建到遵义罗发现家商议在修英豪总谱，于公元2016年正月初六日在龙塘罗荣飞家商定修谱一事，参与有罗恩江、恩合、恩仲、恩博、恩才、荣建、荣飞、发现、志杭、志才、程聚、罗均、锡宇、恩成、荣池、昌权、恩华、荣志、天柱、洪江、延武等会议通过。事后由龙塘罗恩江、罗荣飞走访我房支系代表，不辞辛劳。再次邀请各支代表主持负责各支系，于公元2017年正月初六再次在龙塘罗荣飞家商议启动收资料编电子谱，由罗荣康汇总。 我房由于入遵始祖罗文彩、罗文质二公合墓被政府征用，为先祖之灵得以安息，公元2016年由罗恩江、罗恩博、罗荣飞驱车前往苏家寨与罗锡宇老族长、罗恩桥、罗恩甲商议修建入遵义始祖墓地一事，经罗锡宇老族长同意并带领下前往东山平寻找墓地，因各种因素推迟到公元2017年8月15日在六盘水大海坝家族聚会，由罗荣池、罗恩江、罗程聚、罗正礼、罗正虎、罗林学、罗豪开会商议修祖墓和续谱一事，从此正式启动。返回遵义后罗恩江、罗恩博、罗荣飞驱车前往苏家寨寻找墓地，由于关系我房后裔繁荣昌盛，多选墓地备选，再次由罗恩江、罗荣超、罗荣飞前往关田坝大鹿台寻找墓地。公元2017年9月13日，由各支代表前往苏家寨，后往龙塘关田坝大鹿台，共选择墓地。后经各房领头人商议修墓于遵义市金鼎山镇莲池村龙塘大鹿台，和墓建大小等等一切事务，墓地由龙塘罗恩合无偿捐出。我支房由罗荣超、张玉琼夫妇、罗云驰、李琴夫妇带动我龙坑头支房，不辞辛劳，放下生意为家族付出，多次与我支房商讨协调墓地占用土地问题，走村走户，后经各支房的带动和当地地邻的支持，终于在公元2018年2月20日清明节在龙塘圆满完成祭祖仪式。也慰先祖之灵，也是我房族人的协力见证，让后人不忘我辈的辛劳，不忘我辈的团结，不忘我辈的艰辛付出，让后世子孙知其今天的来之不易。

木则有本当理本中之本，水则有源当溯源中之源，今之盛世，乃人之兴，慎终追远，吾等之溯愿，吾等尽其所能，完善宗谱之误正，顺而留于后世，让后世知其所宗，从何源由，为此发扬我族，光宗耀祖之精神。“家谱” 存历史之真容，考古今之史记，扬、先辈之业迹，鉴、氏族之兴衰。每念及此，倍感族谱之重要，修谱之迫切，意义之重大，作用之久远，宗族之需要，族人之期盼，是可为之，不可怠之。 我族一修谱原由为英豪第十代入遵义之四世祖罗公讳名纬号五湖，生于崇祯癸酉年五月初二日午时，官至广正莭广东兵布道，其子大昌公十有七岁往广东广西省亲至二十有九随先君携眷归里遇遭兵火之后文献无存，先君惧思义之不为伦理之不正九族之不亲孪孪焉急急焉劳心憔思而为是也。纂修岂你易也哉。昌！又何敢有异也，方潜心孔孟冀，先君寿比南山暇为之情问也。昌公之是纪也必注本族之源流，前往永川走访与罗公大受等人商议起草修谱，康熙戊子岁越今一十余载，且余年六十有九，于戊戌年修谱完成，于雍正三年乙巳岁仲春望日为我族一修谱也；道光十五年乙未岁后嗣孙罗公太平与子罗钦字弥升依原本敬书于槐子坝为二修谱也；光绪元年乙亥岁季春月望日后裔孙罗公秉升依原谱敬书于遵义城北党春台坊三官楼为三修谱也；公元 1993 年族长罗锡宇，罗恩光，罗恩谭等收集资料，于公元 1994 年为四修谱；公元 2013 年二月由罗恩江、罗荣康开车前往赫章与赫章罗恩铣、罗恩达等人商议修谱一事。返遵后由罗荣康主编、罗荣富副主编，罗锡宇、罗恩德、罗恩文、罗恩江、罗恩合、罗恩成、罗恩铣、罗荣富、罗荣飞等收资料共同参与为五修谱也；本次修谱公元 2015年由罗恩江、罗志才、罗荣建到遵义罗发现家商议在修英豪总谱，于公元 2016 年正月初六日在龙塘罗荣飞家商定修谱一事，参与有罗恩江、恩合、恩仲、恩博、恩才、荣建、荣飞、发现、志杭、志才、程聚、罗均、锡宇、恩成、荣池、昌权、恩华、荣志、天柱、洪江、延武等会议通过。事后由龙塘罗恩江、罗荣飞走访我房支系代表，不辞辛劳。再次邀请各支代表主持负责各支系，于公元 2017 年正月初六再次在龙塘罗荣飞家商议启动收资料编电子谱，由罗荣康汇总。 我房由于入遵始祖罗文彩、罗文质二公合墓被政府征用，为先祖之灵得以安息，公元 2016 年由罗恩江、罗恩博、罗荣飞驱车前往苏家寨与罗锡宇老族长、罗恩桥、罗恩甲商议 修建入遵义始祖墓地一事，经罗锡宇老族长同意并带领下前往东山平寻找墓地，因各种因素推迟到公元 2017 年 8 月 15 日在六盘水大海坝家族聚会，由罗荣池、罗恩江、罗程聚、罗正礼、罗正虎、罗林学、罗豪开会商议修祖墓和续谱一事，从此正式启动。返回遵义后罗恩江、罗恩博、罗荣飞驱车前往苏家寨寻找墓地，由于关系我房后裔繁荣昌盛，多选墓地备选，再次由罗恩江、罗荣超、罗荣飞前往关田坝大鹿台寻找墓地。公元 2017 年 9 月 13 日，由各支代表前往苏家寨，后往龙塘关田坝大鹿台，共选择墓地。后经各房领头人商议修墓于遵义市金鼎山镇莲池村龙塘大鹿台，和墓建大小等等一切事务，墓地由龙塘罗恩合无偿捐出。我支房由罗荣超、张玉琼夫妇带动我龙坑头支房，不辞辛劳，放下生意为家族付出，多次与我支房商讨协调墓地占用土地问题，走村走户，后经各支房的带动和当地地邻的支持，终于在公元 2018 年 2 月 20 日清明节在龙塘圆满完成祭祖仪式。也慰先祖之灵，也是我房族人的协力见证，让后人不忘我辈的辛劳，不忘我辈的团结，不忘我辈的艰辛付出，让后世子孙知其今天的来之不易。

原书: 上海 : 商务印书馆 ,民国36[1947]铅印本. 1册 : 插图, 世系表, 地图. (新中学文库) 收藏者 : 广东省中山图书馆. 远祖 : (宋) 孙固,字允中,谥温靖. 广东始迁祖 : (明) 孙友松,百三十三郎 ; 偕弟孙友义. 由闽入粤,居永安(即今紫金县忠坝). 中山祖 : (清) 孙连昌. 先迁增城,又徙中山. 翠亨村祖 : (清) 孙殿朝. 国父孙德明,名文,字逸仙,号中山. 生于清同治5年(1866), 卒于民国14年(1925). 散居地 : 广东省中山县等地. 注 : 商务印书馆上海第三版. 书名据书衣题, 书名页题, 及卷端题编目.

原书: 写本, 民国63[1974]记事. [123]页 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 匡正公 宁化始祖 : 罗翁源,字观旺. 散居地 : 台湾省新竹县新丰乡等地.

原书: 重庆 : 商务印书馆, 民国32[1943]. 57面 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 广东始迁祖 : (明) 孙友松. 散居地 : 广东省中山县等地. 据民国31年[1942]本再版.

族谱名:罗氏族谱 姓氏宗派:罗氏 地区:台湾省屏东县东港镇 始祖:罗德垂 编纂者:罗卓英,罗汉侠 出版年份:1942年

目录和绪论附英文翻译. Also available on microfilm and digital images.

原书: [出版地不详] : 光裕堂, 民国20[1931] 7册 : 插图, 世系表 缺卷7 支祖 : (明) 罗蓥,讳启凡,字斯光 湘阴祖 : 罗迋柰,字绍珑,号见田 长沙祖 : (明) 罗迋枢,字清棠,号文华,行二 散居地 : 湖南省湘阴县, 长沙县等地 版心题 : 罗氏蓥房支谱

四川乐山犍为县大兴镇燕尾沟 江西吉安泰和鹅颈下

原书: 写本, 清光绪3[1877]. [35]双叶. 珍藏者 : 山西省社会科学院 沾河始祖 : 郭络罗常舒 散居地 : 辽宁省沈阳县等地

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罗文秀兄弟3人入川顺庆府（今南充市）。长兄罗文瑜携家人到营山定居，二弟罗文仪就地在顺庆定居（南充县），罗文秀则到仪陇回龙罗家沟落业。 同住在罗家沟的刘贵环，是汉高祖刘邦的后裔，也是由湖广迁徙来的。刘贵环只有女儿没有儿子，就与罗文秀商量，罗文秀让三儿子罗自祯入赘到刘家为婿，改名刘远忠。 后来，罗文秀的另外两个儿子迁到通江、南江立业，身边只有刘远忠长居罗家沟。多年后，罗文秀年事已高，需要人照顾，其他两个儿子住得太远，只有刘远忠敬养父母。于是，刘远忠就恢复原名罗自祯。 罗自祯妣刘氏：生有二子，为表现孝义两全，就让长子姓刘，叫刘正棋（原在刘家所生），次子姓罗，更名罗存仁（在罗家所生）。如今，罗家沟的刘氏已传至11代，为刘正棋的后裔；罗氏已传至13代，为罗存仁的后裔。 回龙罗家沟派云   原派： 文自仁斌大，天朝世代昌，帮安昭后世，基建景心扬，福德成金炳，丹桂懋腾芳。    重修字派云： 大国文光永，三元映豫章，朝廷登正学，宗字万世昌。    现增字派云： 兴科贯宇宙，远志定安帮，宏展中华锦，瑞泽共久长。    2，刘氏字派云 仕远正坤宗，玉兆有元忠，德义存长久，三国应于章。朝廷登明学，福由自天康。 2019年2月11日在QQ群里罗才勤、说他是文秀公五世孙、罗大魁之后裔。经过交流查证：罗才勤为十世孙。这是一大喜庆。欢迎迁云南永善县地名三村孟家湾黄泥巴坪： 现地名：【大魁】之后裔归宗。    云南永善县【罗大魁公】 字派：大洪明有顺，才发国正文。朝廷安邦远，世代万寿兴。

原书 : [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 4册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱有残页. 天竺初祖 : 如来. 中国初祖 : (汉) 达摩. 居士第一祖 : (明) 罗清庵,名孟鸿,字悟空,无为居士,堂派玄清. 山东临淄人. 清庵公下派祖 : 岭南堂派祖(2世) : 罗宗光,号晓天,名佛正. 雾灵派报恩堂祖(3世) : 黄道正. 太宁长徒. 徙江西黄埠头创建报恩经堂. 斗牛形绍隆堂祖(3世) : 罗思庵,号源海. 祖籍山东. 徙江西吉安府永丰县开创斗牛形绍隆堂. 华严堂祖(4世) : 金默庵,号觉海. 为思庵长徒. 南昌府丰城县人. 报恩堂雾灵山支祖(4世) : 刘洞元. 敕封镇海大法师. 江南紫溪县人. 于赣州府兴国县衣锦乡创建报恩堂. 散居地 : 江西省. 书名据版心题编目.

原书 : [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 4册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱有残页. 天竺初祖 : 如来. 中国初祖 : (汉) 达摩. 居士第一祖 : (明) 罗清庵,名孟鸿,字悟空,无为居士,堂派玄清. 山东临淄人. 清庵公下派祖 : 岭南堂派祖(2世) : 罗宗光,号晓天,名佛正. 雾灵派报恩堂祖(3世) : 黄道正. 太宁长徒. 徙江西黄埠头创建报恩经堂. 斗牛形绍隆堂祖(3世) : 罗思庵,号源海. 祖籍山东. 徙江西吉安府永丰县开创斗牛形绍隆堂. 华严堂祖(4世) : 金默庵,号觉海. 为思庵长徒. 南昌府丰城县人. 报恩堂雾灵山支祖(4世) : 刘洞元. 敕封镇海大法师. 江南紫溪县人. 于赣州府兴国县衣锦乡创建报恩堂. 散居地 : 江西省. 书名据版心题编目.