现代施氏家族谱大全-施姓家谱字辈 - 族谱网

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现代

施

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散居地：中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

族谱页数：63

浏览量：100

4.施氏宗谱, 4, 1068-2017

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中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：中国, 福建省, 建宁县中国, 福建省

族谱页数：74

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施氏三修族谱, 2, 876-1880

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中国, 福建省, 建宁县中国, 福建省

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散居地：中国, 福建省, 建宁县中国, 福建省

族谱页数：84

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吴兴郡施氏重修房谱, 2, 876-1800

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中国, 福建省, 建宁县中国, 福建省

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散居地：中国, 福建省, 建宁县中国, 福建省

族谱页数：106

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施氏三修族谱, 3, 876-1880

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中国, 福建省, 建宁县中国, 福建省

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散居地：中国, 广西省, 宾阳县中国, 广西省

族谱页数：314

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1.施氏族谱 [第3版本], 1, 1437-2013

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中国, 广西省, 宾阳县中国, 广西省

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散居地：中国, 浙江省 - 传记中国, 浙江省, 永康县 - 地志中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省, 永康县 - 历史中国, 浙江省 - 地志中国, 浙江省中国, 浙江省 - 历史

族谱页数：248

编修人：施祖院，永康市"长川志"编委会

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中国, 浙江省 - 传记中国, 浙江省, 永康县 - 地志中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省, 永康县 - 历史中国, 浙江省 - 地志中国, 浙江省中国, 浙江省 - 历史

原书: 浙江浙江 : 永康市. 收藏者 : 山西社会科学院. 永康唐先一世祖 : 施庆一,讳纹莁,字子均,亦称均宥,行万四,改庆一. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

族谱页数：1175

编修人：施鑫宗, 施志忠总编 ; 施惠雨主编 ; 施佑生...[等]助编

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4.49-63册 (卷45-59)

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中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 宗伯堂, 1991年. 63册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 受姓祖 : 施父尾. 以名定姓. 始祖 : (元明之际) 施贤辅,字硕彦,号纯斋. 由江右饶洲余干迁籍湖北麻城. 贤辅公三子 : 施临文,字子华,号玉溪 ; 施临章,字子泰,号雪庵 ; 施临相,字子祖. 为华, 泰, 祖三房之始. 华房下支祖 : (明) 施元干,字永秀 ; 施元亨,字永扬 ; 施元贞,字永升. 泰房下支祖 : (明) 施元勇,字玉山,号和亭 ; 施元刚,字兰楷,耗竹轩 ; 施元强,字昆山. 祖房下支祖 : (明) 施元道 ; 施元德. 字派(21-60世) : 缵绪恢先业声名自显扬贻谋钦祖德燕翼仰慈祥积厚流芳远锺灵庆衍长英才齐蔚起富贵保安康. 散居地 : 湖北省麻城县, 黄冈县, 浠水县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目. 江右饶州(江西余干县)

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

族谱页数：1177

编修人：施鑫宗, 施志忠总编 ; 施惠雨主编 ; 施佑生...[等]助编

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2.7-29册 (卷5-27)

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中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 宗伯堂, 1991年. 63册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 受姓祖 : 施父尾. 以名定姓. 始祖 : (元明之际) 施贤辅,字硕彦,号纯斋. 由江右饶洲余干迁籍湖北麻城. 贤辅公三子 : 施临文,字子华,号玉溪 ; 施临章,字子泰,号雪庵 ; 施临相,字子祖. 为华, 泰, 祖三房之始. 华房下支祖 : (明) 施元干,字永秀 ; 施元亨,字永扬 ; 施元贞,字永升. 泰房下支祖 : (明) 施元勇,字玉山,号和亭 ; 施元刚,字兰楷,耗竹轩 ; 施元强,字昆山. 祖房下支祖 : (明) 施元道 ; 施元德. 字派(21-60世) : 缵绪恢先业声名自显扬贻谋钦祖德燕翼仰慈祥积厚流芳远锺灵庆衍长英才齐蔚起富贵保安康. 散居地 : 湖北省麻城县, 黄冈县, 浠水县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目. 江右饶州(江西余干县)

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

族谱页数：1179

编修人：施鑫宗, 施志忠总编 ; 施惠雨主编 ; 施佑生...[等]助编

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3.29-49册 (卷27-45)

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中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 宗伯堂, 1991年. 63册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 受姓祖 : 施父尾. 以名定姓. 始祖 : (元明之际) 施贤辅,字硕彦,号纯斋. 由江右饶洲余干迁籍湖北麻城. 贤辅公三子 : 施临文,字子华,号玉溪 ; 施临章,字子泰,号雪庵 ; 施临相,字子祖. 为华, 泰, 祖三房之始. 华房下支祖 : (明) 施元干,字永秀 ; 施元亨,字永扬 ; 施元贞,字永升. 泰房下支祖 : (明) 施元勇,字玉山,号和亭 ; 施元刚,字兰楷,耗竹轩 ; 施元强,字昆山. 祖房下支祖 : (明) 施元道 ; 施元德. 字派(21-60世) : 缵绪恢先业声名自显扬贻谋钦祖德燕翼仰慈祥积厚流芳远锺灵庆衍长英才齐蔚起富贵保安康. 散居地 : 湖北省麻城县, 黄冈县, 浠水县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目. 江右饶州(江西余干县)

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

族谱页数：1182

编修人：施鑫宗, 施志忠总编 ; 施惠雨主编 ; 施佑生...[等]助编

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1.1-7册 (首2卷; 卷1-5)

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中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 浠水县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 宗伯堂, 1991年. 63册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 受姓祖 : 施父尾. 以名定姓. 始祖 : (元明之际) 施贤辅,字硕彦,号纯斋. 由江右饶洲余干迁籍湖北麻城. 贤辅公三子 : 施临文,字子华,号玉溪 ; 施临章,字子泰,号雪庵 ; 施临相,字子祖. 为华, 泰, 祖三房之始. 华房下支祖 : (明) 施元干,字永秀 ; 施元亨,字永扬 ; 施元贞,字永升. 泰房下支祖 : (明) 施元勇,字玉山,号和亭 ; 施元刚,字兰楷,耗竹轩 ; 施元强,字昆山. 祖房下支祖 : (明) 施元道 ; 施元德. 字派(21-60世) : 缵绪恢先业声名自显扬贻谋钦祖德燕翼仰慈祥积厚流芳远锺灵庆衍长英才齐蔚起富贵保安康. 散居地 : 湖北省麻城县, 黄冈县, 浠水县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目. 江右饶州(江西余干县)

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施姓氏族族谱概况

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施

姓氏排名：第97位。位于伍姓之后，万姓之前。

人口数约：270万

施姓，是一个具有悠久历史的古老姓氏，是周代的诸侯鲁惠公的后裔，鲁惠公的儿子名叫施父，是鲁国的大夫，传到惠公的五世孙之时，干脆以祖名为姓，以示与其他家族的不同。当代施姓的人口已达210多万，为全国第九十七位姓氏，大约占全国人口的0.17%。自宋朝至今1000年中施姓人口增加率是呈上升态势。施姓主要集中于江苏、福建、浙江三省，占施姓总人口的51%。其次分布于上海、湖北、安徽、台湾、云南、广西，这六省区市又集中了28%。

修谱培训班的组建与实践：从筹备到实施

修谱培训班的组建与实践：从筹备到实施

族谱网修谱培训课程大纲是非常全面的，涵盖了家谱的种类、发展史、编修的作用和意义、委员会的组建和管理、编修流程、采丁工具的使用、谱书的编排与校对、版式体例的类型和特点，以及印刷工艺和圆谱仪式等方面的内容。1.确定培训时间和地点：选择一个方便大部分族人参加的时间和地点，可以通过线上或线下方式进行。2.组建讲师团队：邀请有修谱经验的专业人士或研究人员担任讲师，他们可以分享自己的经验和知识。3.确定培训内容：根据族谱网修谱培训课程大纲，结合本族的实际情况，确定培训的具体内容。4.宣传和动员：通过各种渠道宣传修谱培训班，鼓励族人积极参与。可以制作宣传海报、发送邮件、短信等方式通知族人。5.做好组织和管理工作：在培训过程中，做好签到、分组讨论等组织工作，确保培训顺利进行。同时，也要注意维护秩序，确保族人能够在一个良好的环境中学习。6.评估和反馈：在培训结束后，收集族人的反馈意见，评估培训效果，为下一次...

《开元礼》：唐代宗法礼仪的恢复与实施

《开元礼》：唐代宗法礼仪的恢复与实施

一、《开元礼》的颁布与实施唐代，君臣修礼是一项备受重视的政治活动。太宗时的《贞观礼》、高宗时的《显庆礼》以及玄宗时的《开元礼》是其中最为重要的三部礼典。尤其是《开元礼》，对家庙建筑、祭期、牺牲、神主等都做了详细的规定，这些规定成为唐代立庙的基本定制。二、《开元礼》对家庙建筑的规定《开元礼》规定，五品以上之官可以立庙，三品以上无爵也可立庙，而四、五品一定要兼爵方可立庙。这表明，五品以上的官员在封建社会中拥有较高的地位，成为“通贵”阶层。同时，六品以下以及庶人只能祭祖于寝。这种规定体现了封建社会等级制度的严格性。三、《开元礼》对祭期和牺牲的规定《开元礼》还规定了官员祭祀次数和祭品的规格。天子一年五祭，用一、四、七、十四个孟月和腊祭的十二月进行祭祀，而官员则避让孟月和腊祭，改用四仲月进行祭祀。在祭品的规格上，三品以上的官员有神主，五品以上的官员有几筵。这些规定都体现了封建礼仪的威严和等级差异。四...

古代爆发灾荒时，赈济灾荒有哪些措施

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粮食赈灾：官府通过设立常平仓、义仓和社仓等仓储机构，储备粮食用于赈济灾民。常平仓由官府出钱购粮，义仓则征收百姓粮食，而社仓是由百姓自行筹建，得到朝廷的规定和支持，发挥了较大的作用。发放钱币：在一些灾荒严重、粮食不易调集的地方，朝廷会直接发放钱币给灾民，以供其购买粮食和满足基本生活需求。这需求由国库筹集或地方府库发出。医疗救助：如果灾荒地区爆发疫情，朝廷会派遣医生到当地进行医疗救治，并提供药物救助。太医院等医疗机构会制作常用药物，向灾民发放，以帮助他们度过灾难。土地分配和房屋安置：朝廷会为灾民分配土地或鼓励他们开垦荒地，让他们有地安居；对于无家可归的流民，朝廷也会安置他们，设立专门的安置点，让他们有一个稳定的居住地。减免赋税：朝廷会推出一些减免赋税的措施，以缓解受灾百姓的负担，帮助他们渡过灾难时期。以工代赈：朝廷会兴修水利工程等大规模工程，雇佣灾民参与其中，给他们提供稳定的工作和收入来源，以...

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西安不倒翁姐姐在此之前因漂亮的古装扮相以及真实的艺术表演深得大家的喜爱。其生育之后回归被指，面容憔悴，小姐姐表示系因繁重工作熬夜导致，勿传播生育焦虑。产妇生育后的恢复期对回到孕前状态至关重要，跟着小谱一起来了解古代的产后恢复措施吧。产后恢复还有另外一个名字--“坐月子”。坐月子也算是我国独有的习俗之一，在国外是没有产后坐月子的概念的。坐月子在我国的历史也非常悠久，最早起源于原始社会时期，但是原始社会的坐月子可能会令我们大跌眼镜。图源网络古代有“产翁制”，也就是男子在妻子生产期间，模拟妻子“分娩”，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月子”，而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月子”的丈夫准备饮食。这里的丈夫就称为“产翁”或“产公”。这一习俗与我们现在产妇需要休养的观念大相径庭。不过，在西汉时期就已经有关于坐月子的文字记载了。西汉的《礼记内则》称坐月子为“月内”，是产后必须的...

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