民国时期湖南·长沙地区苏氏族家族谱 - 族谱网

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民国

湖南·长沙

苏

清空全部

始祖：苏金淳,苏植,苏金论,苏金浩

散居地：湖南长沙市等地.

族谱页数：2600

浏览量：0

苏氏七修族谱

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湖南长沙市等地.

作者：待更新堂号：忠孝堂始迁祖：先祖-苏金淳，始迁祖-苏植-明，先祖-苏金论，先祖-苏金浩地区：湖南长沙市年代： 1928年数量：二十册字派：待更新始迁祖植，字添培，原籍江西，明洪武十六年因官迁湖南长沙府城内即今苏家巷，子三，长金论，字竹山，居醴陵；次金淳，字铭石，居湘潭七都；三金浩，字铭山，居湘潭八都。首卷序、凡例、遗像，卷一老泉族谱例、旧序、领谱字号，卷二祠堂图附记并契约、祠规，卷三族约、家训、汇钞，卷四老泉祖本传、颖滨祖本传、支传，卷五墓图，卷六至二十世系。书名据版心、书衣题。

始祖：苏洵,苏植,苏金谆

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：817

编修人：苏怀信, 苏怀顺主修 ; 苏玉忠...[等]纂修 ; 苏以忠, 苏廉本编辑

浏览量：100

苏氏七修族谱

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 忠孝堂藏, 民国17[1928]. 20册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 本源始祖 : (宋) 苏洵,字明允,晚号老泉. 家于四川眉山. 始迁祖 : (元) 苏植,字添培. 明洪武间仕长沙城内,今苏家巷. 生金论 ; 金谆 ; 金诰三子. 本谱为二子金谆之谱系. 二世祖 : (明) 苏金谆,字铭石. 居湘潭七都. 生四子 : 克明 ; 克亮 ; 克诚 ; 克林. 四大房祖 : (明) 苏克明,字峻德 ; 苏克亮,字明德 ; 苏克诚,字至德 ; 苏克林,字成德. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 编纂者 : 苏怀信,字少岩 ; 苏怀顺,字瑞斋 ; 苏玉忠,字佑堂 ; 苏以忠,字之毅 ; 苏廉本,字义堂. 书名据书名页题编目. 书衣题及版心题 : 苏氏七修族谱.

始祖：苏洵,苏植,苏金谆

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：1245

编修人：苏怀信, 苏怀顺主修 ; 苏玉忠...[等]纂修 ; 苏以忠, 苏廉本编辑

浏览量：100

苏氏七修族谱

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 忠孝堂藏, 民国17[1928]. 20册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 本源始祖 : (宋) 苏洵,字明允,晚号老泉. 家于四川眉山. 始迁祖 : (元) 苏植,字添培. 明洪武间仕长沙城内,今苏家巷. 生金论 ; 金谆 ; 金诰三子. 本谱为二子金谆之谱系. 二世祖 : (明) 苏金谆,字铭石. 居湘潭七都. 生四子 : 克明 ; 克亮 ; 克诚 ; 克林. 四大房祖 : (明) 苏克明,字峻德 ; 苏克亮,字明德 ; 苏克诚,字至德 ; 苏克林,字成德. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 编纂者 : 苏怀信,字少岩 ; 苏怀顺,字瑞斋 ; 苏玉忠,字佑堂 ; 苏以忠,字之毅 ; 苏廉本,字义堂. 书名据书名页题编目. 书衣题及版心题 : 苏氏七修族谱.

始祖：苏建,苏如日,苏图南

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：222

编修人：苏崇浩主修 ; 苏学古, 苏先蔚副修

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蘇氏武功五修族譜 [31卷,首2卷,末1卷]

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湖南省长沙市浏阳县

原书: [出版地不详] : 四仲堂修, 民国26[1937]重梓. 存2册 : 世系表. 书衣题 : 苏氏族谱. 注 : 此谱不全. 仅残存首卷, 次卷. 太始祖 : (汉) 苏建,字立业. 浏阳始迁祖 : (宋) 苏如日,字环六,号瑞阶 ; 苏图南,名裕伯,字宽仁. 散居地 : 湖南省浏阳县等地.

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子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

6月14日下午，奥运冠军仲满，海安市仲子历史文化研究会理事长、仲子书院理事长仲跻和向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》《仲里广志》。仲跻和介绍，《仲子世家谱》的编纂历时13年，共184册，近5万页，涉及全国120个县（市），入谱总人数近70万。《仲里广志》是以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容的志书，共12个部分，100余万字。图源：新江苏客户端·中国江苏网仲子，即仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，七十二贤之一。仲由为人果敢刚直，武艺高强，至纯至孝，忠君爱国、心怀天下。一、至纯至孝-百里负米子路是《二十四孝》里子路百里负米故事的主人公，因早年家境贫寒，只能吃野菜充饥，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来给父母吃。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时...

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从三苏祠看家风家教的重要性

从三苏祠看家风家教的重要性

一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有三苏，这就是一个重要例证。三苏祠是北宋年间的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，整个祠堂坐落在一个三面环水的半岛上，“三分水，两分竹”，有“祠在水中央”一说。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

乐师在古代是一种独立的职业，南北朝时期的宫廷音乐家苏祗婆就是其中之一。他在乐理上有诸多的贡献，其善弹琵琶，琵琶也因他名声大躁，成为我国主要的民族乐器。苏祗婆是古代十大音乐家之一，其最重要的成就在于促进乐理的发展。他是西域龟兹人，其所传的龟兹乐是历北周、隋、唐三代宫廷所用龟兹乐的重要传派之一。在《隋书·音乐志》中有记载表明，苏祗婆曾向郑译传授了龟兹乐调“五旦七声”理论。这说明了隋唐俗乐调有关宫调体系的一个重要来源之一是龟兹乐，同时龟兹乐既与唐俗乐二十八调有关,也与宋燕乐二十八调间接相关。图源网络关于苏祗婆的记载并不多，只知出生于音乐世家，其父在乐理方面也有诸多成就。他曾向其父学习了西域所有的“五旦”“七调”（五旦即五均，相当于黄钟，太簇，姑洗，林钟，南吕等五均，每均有七声）等宫调理论。后来，他也把这些宫调理论带到了中原。苏祗婆还不遗余力推广龟兹乐，大力弘扬《龟兹乐》《疏勒乐》《安国乐》《康国...

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