清朝时期浙江地区屠氏族家族谱

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清朝

浙江

屠

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屠氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 嵊县中国, 浙江省

族谱页数：508

编修人：屠方瀯，屠凤书

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 报本堂藏, 清咸丰10年[1860]修. 存3册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 总卷数不详, 存卷1-4. 江南祖(15世) : (唐) 屠成,字道华. 屠姓系出陈留杰士宦官. 自河南颖水凤林屠家巷, 迁于江右之吉水. 绍(兴)郡 : (宋) 屠显. 随驾南渡, 居此地. 剡北始迁祖 : 屠用二. 官于屠埠,为鼻祖. 用二公下四大房 : 屠得祯,行文四 ; 屠得祚,行文五 ; 屠得裕,行文七 ; 屠得禋. 讳字行母(14世起) : 方开宏运世传忠贤佰仟万代福禄双全. 散居地 : 浙江省嵊县剡北等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 鹿山屠氏宗谱.

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屠氏族谱

散居地：中国, 浙江省中国, 江苏省中国, 湖北省

族谱页数：950

编修人：屠之申，Columbia University. East Asian Library

浏览量：100

1-12冊

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清

中国, 浙江省中国, 江苏省中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 敬齐堂, 清道光7[1827]. 25册 : 插图, 世系表. 始祖 : 屠太乙,讳元亮. 散居地 : 浙江省 ; 江苏省 ; 湖北省

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屠氏族谱

散居地：中国, 浙江省中国, 江苏省中国, 湖北省

族谱页数：1480

编修人：屠之申，Columbia University. East Asian Library

浏览量：100

13-25冊

会员免费阅读

清

中国, 浙江省中国, 江苏省中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 敬齐堂, 清道光7[1827]. 25册 : 插图, 世系表. 始祖 : 屠太乙,讳元亮. 散居地 : 浙江省 ; 江苏省 ; 湖北省

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屠姓氏族族谱概况

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屠

姓氏排名：第286位。

人口数约：26万

屠姓是当今中国姓氏排行第二百三十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。屠姓在全国分布较广，尤以浙江、江苏、安徽等省多此姓，上述三省之屠姓约占全国汉族屠姓人口的百分之八十二。屠姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

屠氏寻根

《消失的屠门姓氏：一段中国历史的残片》

一、屠门姓氏的起源屠门姓，也作屠门、屠夫，是中国古代的一个姓氏，其来源与屠宰业有关。在《汉书·王莽传》中记载了一个名为“杜陵郡人屠门少”的人物，这是关于屠门姓氏最早的文献记录。据传，这位名叫屠门的官员因得罪了皇帝而被贬为平民，失去了官职和俸禄，为了生计，他开始经营肉店生意。由于他精明能干，逐渐发展成了当地有名的肉市。后世便以“屠门”作为肉市的代名词。二、屠门姓氏的演变然而，随着时间的推移，屠门姓氏逐渐发生了变化。一方面，由于屠宰业逐渐被视为不光彩的行业，一些屠门家族的后人开始尝试改变自己的职业和姓氏。另一方面，由于战乱和政治动荡的影响，屠门姓氏的人口逐渐减少，一些家族甚至失去了自己的姓氏。在这个过程中，“屠”字作为一个单独的姓氏逐渐流行起来。据《姓氏考略》记载：“夏有屠国者，为商所灭。”这说明在夏朝时期，确实存在一个名为“屠国”的国家，而这个国家后来被商朝所灭。因此，“屠”字作为姓氏也逐渐...

东阳禹山申屠氏家训二十条、屠氏家谱家规家训

一、凡民之行，以孝为先，一孝不立，百行虽善，无足称矣。故为子不孝，即得罪于天地，取祸于鬼神，何能自立世?或有子孙，必习恶以报之。古有“雨落檐前水，点滴不差移”之说，此善喻也。抑父母者，吾身之所由生也。今之人知爱其身!爱其妻子，而独不爱其父母，此何如其心也。古人有叱狗出妻、减膳埋子，何尝以妻子之私哀其孝哉?凡我子孙，咸当戒勉，勿以妻子之累，陷身于不孝。二、冬温夏清，昏定晨省，出告反面，或以为此孝之疏节，而今人多不之行盖孝根于诚。繁文末节，虽似可署，而声音笑貌即诚所寓，愿族中子弟，其勉行之则孝从此始也。三、人之至亲，莫过父子兄弟。而有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财然亦有不因责善争财而不和者，盖性或宽、或急、或刚、或柔、或严重、或轻伙、或持简、或放纵、或喜闲静、或喜纷华，所禀自是不同，而必欲使之如己，则不和之所由始。况临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以...

婆罗浮屠

简介婆罗浮屠位于东南亚的印度尼西亚，大约建于公元750年至850年间，由当时统治爪哇岛的夏连特拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语"ViharaBuddhaUr"，意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发，使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年，直到19世纪初才被清理出来。与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。婆罗浮屠婆罗浮屠塔是位于印度尼西亚爪哇岛中部马吉冷婆罗浮屠村的，一个以金字塔式的曼荼罗形式出现的巨大的大乘佛教遗址。公元八世纪的爪哇，强盛的夏连特（夏连特：群山之王）王朝的统治者皈依大乘佛教。他们使用当时最先进的技术，大约在公元800年建造了这座设计精良的石头佛塔。佛塔是由附近河流中的安山岩和玄武岩砌成的。塔的建筑采用大乘和密宗教义的结合形式，整个建筑物犹如一个巨大的曼荼罗（坛场）。在建造时，共用了近225万块岩石，底层用每块...

屠姓

源流《拾遗记》载，轩辕（即黄帝）逐蚩尤，迁其民善者于邹屠（今济宁一带）之地，以地为氏，分为邹、屠二姓《姓氏考略》、《潜夫论》载，商汤支庶封于屠（故城在今陕西合阳），后去邑为屠姓。又，殷之旧族有屠姓，即荼也《左传》载，屠蒯者，晋之膳宰也，以职业技艺命姓出自他族。《北史》载，武都屠姓出自氐人；清满洲正黄旗中有屠姓

屠岸贾

争议《史记·赵世家》是根据战国时期赵国的史料写成，古今很多学者认为这些史料不真实，是赵国君王避讳祖先“下宫之难”的污点，虚构了屠岸贾这个人物，《左传》的记载才能反映事情的真相。一个旁证是赵同、赵括在前597年—前583年之间都有活动的记载，所以他们应该死于前583年，即《史记·赵世家》记载的赵武复仇之年。赵翼等学者认为《史记》里的“赵氏孤儿”是一个虚构的显例。在经过精细的考证之后，清朝史学家赵翼指出：“屠岸贾之事，出于无稽，而迂之于采遮，荒诞不足凭也。《史记》诸世家多取《左传》《国语》以为文，独此一事不用二书，而取异说。”参见赵氏孤儿

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