湖南阳姓家族族谱-湖南阳氏家谱 - 阳氏族谱

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湖南

阳

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳容,欧阳建,欧阳崇文,欧阳景达

散居地：湖南省益阳市

族谱页数：2059

编修人：欧阳瑞庭主修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 渤海堂, 民国36[1947]修. 43册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市 : 寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (战国) 蹄,无疆之子,封于乌程欧余山之阳,为欧阳亭侯,因以为氏. 千乘派祖 : 欧阳容,字和伯. 渤海派祖 : 欧阳建,字坚石. 长沙始迁祖 : (晋) 欧阳崇文. 长沙显祖 : 欧阳景达,字敬远. 吉州祖 : 欧阳琮,字崇文. 安福祖 : (唐) 欧阳万. 寗乡一世祖 : 欧阳可大,字霖源,号鲁斋. 迁益始祖 : (元) 欧阳邦仪,行秀一郎. 散居地 : 湖南省益阳县等. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 欧阳支谱. 版心题 : 阳家山欧阳七续族谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳容,欧阳建,欧阳崇文,欧阳景达

散居地：湖南省益阳市

族谱页数：2254

编修人：欧阳瑞庭主修

浏览量：100

始祖：蹄,欧阳容,欧阳建,欧阳崇文,欧阳景达,欧阳琮, 欧阳万,欧阳可大,欧阳邦仪

散居地：湖南省益阳县等

族谱页数：2610

编修人：欧阳瑞庭

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 渤海堂, 民国36[1947]修 43册 : 插图, 世系表, 肖像收藏者 : 郑州市 : 河南省家谱文化研究院受姓祖 : (战国) 蹄,无疆之子,封于乌程欧余山之阳,为欧阳亭侯,因以为氏千乘派祖 : 欧阳容,字和伯渤海派祖 : 欧阳建,字坚石长沙始迁祖 : (晋) 欧阳崇文长沙显祖 : 欧阳景达,字敬远吉州祖 : 欧阳琮,字崇文安福祖 : (唐) 欧阳万寗乡一世祖 : 欧阳可大,字霖源,号鲁斋迁益始祖 : (元) 欧阳邦仪,行秀一郎散居地 : 湖南省益阳县等书名据书名页题编目书衣题 : 欧阳支谱版心题 : 阳家山欧阳七续族谱

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欧阳氏族谱

始祖：蹄,欧阳容,欧阳建,欧阳崇文,欧阳景达,欧阳琮, 欧阳万,欧阳可大,欧阳邦仪

散居地：湖南省益阳县等

族谱页数：2638

编修人：欧阳瑞庭

浏览量：0

始祖：欧阳蹄,欧阳安时

散居地：湖南省-长沙市-浏阳市

族谱页数：157

编修人：欧阳宏权,欧阳宏哲

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 六一堂, 民国25[1936]修. 存1册(页数杂异) : 插图. 注 : 此谱不全. 仅残存卷1. 受姓始祖 : 欧阳蹄. 浏阳始迁祖 : (宋) 欧阳安时. 散居地 : 湖南省浏阳县等地.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳万,欧阳谟,欧阳托,欧阳詃,欧阳堂,欧阳鸿,欧阳戉,欧阳修

散居地：湖南省衡阳县等地.

族谱页数：3313

编修人：欧阳焕采,欧阳芳坡,欧阳光华,欧阳旦初

浏览量：0

始祖：欧阳敏言,欧阳扶孝,欧阳必禄

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：42

编修人：欧阳代永主修 ; 欧阳明云纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 渤海堂, 清光绪17[1891]年. 4册: 插图, 世系表. 东鲁开基祖: (唐) 欧阳敏言,字成于. 江西卢陵派祖(1世): (宋) 欧阳扶孝,字高明. 欧阳志榳之子. 由东鲁徙居卢陵. 始迁祖(6世): (元明之际) 欧阳必禄,字福十三郎. 为长迎公之后. 由卢陵迁湘六十四五都(兴让八都)荆紫峰下洞. 班序: 扶助江山长必得福禄远呈祥开景秀乾坤万寿秋定启太平春国正添心顺世代明宗泽隆光耀祖先则笃永年传所居家和彦. 注: 主修欧阳代永,字春亭 ; 纂修欧阳明云,字秀南. 散居地: 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书名页题: 欧阳支谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳敏言,欧阳扶孝,欧阳必禄

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：50

编修人：欧阳代永主修 ; 欧阳明云纂修

浏览量：100

始祖：欧阳敏言,欧阳扶孝,欧阳必禄

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：63

编修人：欧阳代永主修 ; 欧阳明云纂修

浏览量：100

始祖：欧阳敏言,欧阳扶孝,欧阳必禄

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：84

编修人：欧阳代永主修 ; 欧阳明云纂修

浏览量：100

始祖：欧阳祖材

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：114

编修人：欧阳升昆,欧阳拜石, 欧阳升瑞

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 笃亲会堂修, 民国15[1926]木活字本. 合32册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 蹄公. 黄帝十九世孙. 受封于欧余山之阳,立亭为欧阳亭侯,从而得姓. 田边鼻祖 : (明) 欧阳祖材. 由江西徙上湘. 房祖(6世) : (明) 欧阳初荣 ; 欧阳初东,字震旃 ; 欧阳初西,字兑旃 ; 欧阳初钧,字力堂,号重金 ; 欧阳初南 ; 欧阳初北 ; 欧阳初最 ; 欧阳初鉴. 初荣祖二传后一支祖 : (明) 欧阳邦迟. 初东祖二传分三支 : (明) 欧阳邦佐 ; 欧阳邦佑,字石桥 ; 欧阳邦仕,字少松. 初西祖二传分六支 : (明) 欧阳邦廉,字西庭 ; 欧阳邦宁 ; 欧阳邦宰,字镇南 ; 欧阳邦宽,字伯元 ; 欧阳邦安,字文思 ; 欧阳邦宾,字敬轩. 初钧祖二传分三支 : (明) 欧阳邦弼 ; 欧阳邦虎,字爱亭 ; 欧阳邦俊. 初南祖二传分四支 : (明) 欧阳邦华,字子塘 ; 欧阳邦信,字富塘 ; 欧阳邦昌,字登高 ; 欧阳邦兴,字光贤. 初北祖二传后一支祖 : (明) 欧阳邦千,字惟德. 初最祖二传分五支 : (明) 欧阳邦总,字南希 ; 欧阳邦忠 ; 欧阳邦显 ; 欧阳邦昂,字吉三 ; 欧阳邦椿. 初鉴祖二传分二支 : (明) 欧阳邦瞻 ; 欧阳邦暧. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书签题编目. 书名页题 : 上湘欧阳氏三修族谱. 版心题 : 上湘欧阳三修族谱.

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欧阳氏族谱

始祖：欧阳祖材

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：2248

编修人：欧阳升昆,欧阳拜石, 欧阳升瑞

浏览量：100

始祖：欧阳祖材

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：2611

编修人：欧阳升昆,欧阳拜石, 欧阳升瑞

浏览量：100

始祖：欧阳长生,欧阳名光

散居地：台湾高雄县凤山市,湖南衡阳县栗江乡

族谱页数：23

编修人：欧阳文忠

浏览量：100

原书: 写本.民国69[1980]. [31]面 : 插图, 世系表. 始祖 : 欧阳长生. 始迁祖 : 欧阳名光字志高(民国) 散居地 : 台湾高雄县凤山市及湖南衡阳县栗江乡等地.

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欧阳氏族谱

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：61

浏览量：0

湘邵欧阳三修族谱 [残卷]

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湖南省邵阳县等地.

原书: [出版地不详] : 六一堂, 约民国16[1927]三修. 存8册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1, 4-10, 含欧阳修同公派下世系. 散居地: 湖南省邵阳县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 湘邵欧阳族谱.

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欧阳氏族谱

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：63

浏览量：0

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：67

浏览量：0

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：72

浏览量：0

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：95

浏览量：0

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：107

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阳姓氏族族谱概况

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阳

姓氏排名：第200位。位于蒲姓之后，吉姓之前。

人口数约：64万

人口分布：台湾省，香港特别行政区等地等地

以国为姓出自姬姓，源于东周，以国名为氏。据《姓考》载，周代有附庸方国、阳国（在今山东省青州市东南），其地与齐国接壤。东周惠王时，阳国被齐国灭掉，齐人迁入其都，原阳国君主的子孙就以原国名命姓，遂成阳姓。

阳氏寻根

九九重阳节，菊花分外香

老历9月9日，是一年一度的重阳节，老历9月秋高气爽，是民间习俗祭祖，赏菊花，登高望远的日子。1、重阳节的由来在远古时代，人们会祭大火、丰收祭天、祭祖。夏商周时候，九月秋收以后，人们会祭天、祭祖，用来感谢天帝、祖先赐予丰收。这个习俗不断的发展，逐渐融合了多种民俗，从而有了现在丰富的重阳节传统习俗。2、节日习俗登高：老历九月已经是深秋，不冷不热，气温非常的适宜，而且空气能见度高，在九月九日重阳节爬山登高望远，吹着阵阵秋风，欣赏遍地金黄的菊花，让人神清气爽。祭祖：重阳节给祖宗上坟，展示对祖先的怀念之情。敬老：如今的重阳节，也被国家定义为老人家，敬老节，会组织少先队员等人去敬老院慰问老年人。晒秋：南方地区，例如江西婺源，会把红辣椒，蔬菜等放在外面晾晒，就是著名的婺源“晒秋”。赏菊：秋天里百花凋零，然而只有菊花独自来秋风里绽放，菊花的品种多，颜色各异，而且香气浓郁，赏菊花给人一种美好的享受，像杭州等...

包拯29世孙捐赠《云阳孝肃堂包氏族谱》给扬州市档案馆

近日，一场别开生面的族谱捐赠仪式在扬州市档案馆举行，包拯29世孙包旭初将《云阳孝肃堂包氏族谱》赠予扬州市档案馆。《包氏族谱》上一版的修订是在102年前，捐赠的这一版《云阳孝肃堂包氏族谱》是新修订的，价值巨大，将成为研究包拯家族史的重要文献。图源：江苏文脉公众号“云阳孝肃堂包氏”一族，主要分布在常州、镇江与扬州等城市。根据最新修订的《包氏族谱》，我们可以了解到，原来包拯的后裔中有一脉定居在江苏，被称为“云阳孝肃堂包氏”。“云阳”乃古时对镇江丹阳的称呼，而“孝肃”正是包拯谥号，丹阳亦是包氏家族的郡望之一。尤为有趣的是，包拯本人曾担任过扬州的地方长官，原来，包氏家族在很久以前就与江苏这片土地结缘。包旭初说，包拯有两个儿子，包氏后人的支脉有几十支。“云阳孝肃堂包氏”的先祖包邦直，是包拯次子包绶的后人。包旭初就是这一支的后人。图源：江苏文脉公众号包旭初，生于1950年，从小就听说祖先是包文正，但是他...

传承千年的中国名宴-洛阳水席

洛阳水席，是十三朝古都河南洛阳的特色传统名宴。洛阳水席始于唐朝，已有一千多年历史，传说是袁天罡为了暗示武则天会称帝二十四年而设计的宴席。它不仅是洛阳的一张名片，也是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。之所以称为水席，首先是全部热菜皆有汤—汤汤水水；其次是洛阳水席吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。洛阳水席之所以得名，与洛阳的地理环境和气候特点密切相关。洛阳四面环山，位于豫西盆地，这里雨量较少，气候干燥。因此，在饮食上，人们特别注重汤水的搭配，以此来调节身体的湿润度。洛阳水席共有二十四道菜，因此又被称为“三八席”。这二十四道菜中，包括了八道冷菜，冷菜中又分为四荤四素。热菜部分，有十六道，其中四道为压桌菜，即主菜，十二道则根据味道相近的原则分为四组，每组三道，既保证了口味的丰富多样，也体现了菜品的搭配艺术。洛阳水席不仅品种繁多，而且档次分明，有高、中、低三个档次，以满足不同消费者...

正月初四：传统习俗三羊【阳】开泰迎神日

引言：别称，羊日，迎神日大年初四在老黄历中占羊，所以说三羊【阳】开泰，是个吉利的日子。年初四是诸神由天界重临人间之时。有【送神早，接神迟】之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟，接神在下午四点钟左有，家家户户备牲礼果菜，并焚香，烧金纸，放鞭炮以示恭迎。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。初四家家户户都要守在家里，恭迎灶王爷到自己家来检查。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线，室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备【扔穷】。一、迎神习俗送神与接神大年初四的一大早，人们就开始忙着“送神”。送神，顾名思义，就是将神灵送回天界。家家户户会焚香、烧金纸，燃放鞭炮，以此恭送诸神返回天界。据说，送神要趁早，最好在清晨完成，以示对神灵的尊重。而到了下午，人们又开始“接神”，迎接神灵重返人间。接神通常在下午四点钟左右进行，家家户户备齐供品，燃香烧纸，祈求新的一年平安吉祥。灶...

《南阳卧龙岗唐湾唐氏族谱》后记

从2012年底提出动议开始，至今已有近八年时间，经过大家的共同努力，我们南阳唐湾《唐氏族谱》终告完成。宗亲们无不感到由夷欣慰。近八年中，在资料极匮乏的情下，宗亲们凭着一颗敬祖爱宗的赤诚之心，怀着火一般的热情，铁一般的意志，同心同德，团结协作，克服一个又一个困难，解决个又一个难题，坚持不解，奋力耕耘，终于将一本本支唐氏有史以来第本家谱奉献在亲人面前。这是共同参与者一致努力的结果，辛劳与汗水的结晶。作为主编，感到非常庆幸，庆幸有机会始终参与了本族家谱的撰写和编辑。尽管付出了汗水和辛劳，但仍然感到非常幸运，因为不仅和宗亲一道完成了一件重要工作，而且从中收获良多，如:增长了学问，丰富了知识:受到了磨励，修养了心性:有所发现，有所创建;与宗亲之间增进了解，加深了情感，密切了相互关系，收获了亲情的温暖;在编谱过程中，发现了许多优秀人才，为他们的崇高品德和突出贡献而受到鼓舞，因而也提升了自己的精神境界。...

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