民国时期浙江地区应氏族家族谱

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民国

浙江

应

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应氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数：68

编修人：应日曜，应双友，应熙朝，应凤珠，应汝霖

浏览量：100

可投應氏宗譜, 6, 卷24_ 行傳宗和 29世瓊生公起, 1946

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民国

中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国35[1946]. 存22册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱总卷数不详. 仅残存卷1, 7-8, 10, 24-37. 其余卷数全缺. 远祖 : 应侯. 生一子 : 应楠. 永康祖 : 应詹. 夏阁祖 : 应傅岩. 彪公次子. 居怀仁夏阁. 可投祖(1世) : 应德镕. 由夏阁回居可投. 宗祖(9世) : 少师公. 派祖 : 应提刑 ; 应都大 ; 应经略. 提刑公下支祖(29世) : 应元仁,行亮八十七(居峡上) ; 应圣祥,行亮重四百十九(居峡上) ; 应毓福,行亮二百二十三(天下松房居祖宅) ; 应毓廷,行亮二百八十三(天下松房居祖宅)…等. 都大公下支祖(29世) : 应满周,行亮四百九十二(山西) ; 应凤周,行亮五百二十(山西) ; 应起成,行亮五十八(居当渡上宅) ; 应开荒,行亮五十四(居当渡上宅)…等. 经略公下支祖(29世) : 应春魁,行亮一百四十七(居当渡湖田) ; 应永进,行亮九百五十三(居当渡下宅) ; 应毓全,行亮四百二十四(居新店) ; 应日松,行亮四百七十三(遐绍) …等. 排行字第(29世起) : 亮惠徽熙恭让廉敏玄. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.

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应氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数：200

编修人：不详

浏览量：100

應氏總祠主譜, 1 卷2_ 傳, 1932

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民国

中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国21[1932]. 存3册 : 世系表. 注 : 此谱总卷数不详. 仅残存卷2, 卷4-5. 其余卷数全缺. 南迁祖 : (晋) 应詹,字思远. 封观阳侯. 浙江应氏均以詹公为始祖. 可投始祖 : (唐) 应彪,封靖国公 ; 应德镕,字禹治,行四十三. 派祖 : (唐) 应德通,行沃四十五(岩后) ; 应德玨,字禹玉,行百四十七(西川) ; (北宋) 应文臣(后杜) ; 应材,字伯良(严后) ; 应汝砺(半坑占川) ; 应子中,字原庸,行寿三(长坑将川) ; 派祖(续) : 应雄飞,字仲达,行万七六(墁川) ; 应淡,字仲道,行万七九(墁川) ; 应九二(芝英) ; 应干(当渡) ; 应智(凤山寺) ; 应挣山(应宅) ; 应昌(观音堂) ; 尘宜之(英阁) ; 应泰(下英西坑) ; 应叔升(下邵) ; 应贤(山头下) ; 派祖(续) : 应德裕(古竹) ; 应卓(黄川) ; 应梦岩(大园) ; 应德宏(毫塘) ; 应文棋(潭湖) ;应允松(黄庄) ; 应继綂(仁塘) ; 应联登(麻塘头) ; 应华(南溪) ; 应奇(麻车店) ; 应诗(娱塘) ; (明) 应本五(应店) ; 应君玘(雅应) ; 应嘉吾(上应). 散居地 : 浙江省永康可投等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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应氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数：222

编修人：应日曜，应双友，应熙朝，应凤珠，应汝霖

浏览量：100

可投應氏宗譜, 7, 卷25_ 行傳提刑毓球 30世一璋公起, 1946

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数：242

编修人：应日曜，应双友，应熙朝，应凤珠，应汝霖

浏览量：100

可投應氏宗譜, 15, 卷32_ 行傳提刑鳳吐 32世安鍾公起, 1946

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数：291

编修人：应日曜，应双友，应熙朝，应凤珠，应汝霖

浏览量：100

可投應氏宗譜, 17, 卷33_ 行傳都大永思 33世殿楊公起, 1946

始祖：应侯,应龙,应德镕

散居地：浙江省金华市永康县,浙江省丽水市缙云县

族谱页数：143

编修人：应一心

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国35年[1946]修. 6册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市 : 寻源姓氏文化研究中心. 注 : 谱含光绪甲辰, 光绪丙戌, 同治乙丑, 民国丙戌等版本, 导致版心处卷数顺序混乱. 受姓祖 : (周) 应侯. 武王之子,以国为姓. 外纪一世祖 : 应龙,字有道. 婺州永邑始迁祖 : (唐) 应德镕,字子政,号静庵,行百四十三. 由怀仁下角迁永邑可投. 龙川始祖(13世) : (宋元之际) 应巽,字得顺,号遁庵,行蕃十六. 石龙始祖 : (元明之际) 应叙五,字世常,行开二. 巽公孙. 赘居石龙下施, 遂聚族于此. 排行 : 佰仟万玉琼珍厚元亨利贞兴蕃衍开宗淳清恒朝泽哲智贤良富贵显达尊禄寿德崇嘉忠孝仁慈昭俊彦. 散居地 : 浙江省缙云县, 及永康县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 石龙应氏宗谱.

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应氏族谱

始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：68

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

浏览量：8

始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：150

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：178

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：204

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：208

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：210

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：220

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：226

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：226

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：242

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：244

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：244

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：254

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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始祖：应詹,应傅岩,应德镕,少师公,应提刑,应都大,应经略,应元仁,应圣祥,应毓福,应毓廷,应满周,应凤周,应起成,应开荒,应春魁,应永进,应毓全,应日松

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数：291

编修人：应日曜,应双友,应熙朝,应凤珠,应汝霖

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应姓氏族族谱概况

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应

姓氏排名：第198位。位于宁姓之后，蒲姓之前。

人口数约：64万

应姓来源有四个，源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。源于其他少数民族，属于汉化改姓。应姓的“应”读yīng。

应氏寻根

修编家谱：这些行为千万不可取！家谱修编应避免的误区与不当行为

家谱，作为记录家族历史、传承家族文化的重要文献，其准确性和尊重性至关重要。然而，在修编家谱的过程中，有些行为可能会违背这一原则，对家族历史造成误导或损害。以下是一些在修编家谱时不可取的行为：地标乱标以提高家族声势：有些家族为了提升自己在社会上的声望和地位，可能会在地标上随意标注，甚至虚构与知名地点或历史人物的联系。这种行为不仅缺乏历史依据，而且会误导后代对家族历史的认识。过度隐恶扬善：修编家谱时，为了维护家族形象，有些人可能会选择性地删除家族中的劣迹，只保留光鲜亮丽的事迹。然而，家族历史是复杂的，既有荣耀也有挫折。过度隐恶扬善不仅违背了修编家谱的初衷，也会让后代对家族历史产生不全面的认识。冒认其他家族始祖为祖先：由于信息不完全或姓氏攀龙附凤的心态，有些族人在修编家谱时会冒认其他家族的始祖为自己的祖先。这种行为不仅是对他人家族的不尊重，也会让自家后代对家族历史产生混淆。对始祖身份信息或事迹夸...

城管局回应采购制服每套4591元，古代的官服有怎样的特征？

某地城管局采购四季制服，依据公示计算每套制服均价4000多，但是这并不是常规我们所认为的某一套衣服，而是包括四季的所有衣物、鞋子等。制服古已有之，古代的官服还象征着身份地位。古代官服是古代官员穿的衣服,分为朝服、公服和常服。朝服又称为“具服”,是古代在祭祀、正旦等重大节庆或颁诏、传制等重大典礼时穿着的礼服。在古人的认知观念中，官服与地位同类，所以官服的形制也很考究，且每个朝代有不同的传统。图源网络夏商时期，古人以皮、革、丝、麻为材质，制作衣裳。上玄下黄，上衣代表天，下衣代表地。西周出现了长及足部的“深衣”，以及上下分段的衣裳。衣以窄袖、紧口、宽边为主要特点，有对襟和偏衽两种样式。周朝时期的官服更加庄严，包括冠帽、上衣、腰带、长裙、鞋子等都有要求。秦朝时的官服开始了一个特别的时期，秦始皇认为秦朝属水，所以朝服都是黑色的。秦始皇不仅废除了周朝的冠冕制度，只保留了祭祀用的黑色玄冕礼服；文武百官的...

陵园回应女子穿红衣进园被拦，古代陵园的布局有怎样的特点？

近日，一位女子进烈士陵园被拦，究其原因，保安拦下她是因为出于安全考虑，陵园规定祭拜需将车停在陵园外，而不是因为其穿着红衣。但在我国的祭拜观念中，穿红衣祭扫是非常不合适的。古代的陵园有怎样的布局，跟现在的有什么区别？小谱为你解答。古代皇帝众多，现存已经被发现和尚未发现的陵园都有很多，从已经发现的陵园中，我们可以总结许多陵园布局特点。图源网络陵园多以陵山为主体，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，壮观巍峨。古代陵园也少不了神道，如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。古代陵园占地面积之大，多包含一定数量的建筑群组。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽...

婴儿出生后颅骨骨折医院回应，古代骨折了怎么办？

近日，一对夫妻去医院生产，在接生过程中由顺转刨。新生儿出生后颅骨骨折，其父母质疑是医生接生过程中操作不当导致，双方正在等待第三方医疗机构鉴定。古代骨折了有什么方式可以治疗吗？跟着小谱一起来看看吧。在古代的诸多医学古籍中都能见到骨折的相关记载。《足臂十一脉灸经》记载了“折骨绝筋”(即闭合性骨折)，《阴阳脉死候》记载了”折骨裂肤”(即开放性骨折)，对筋骨损伤及开放性骨折已有一定认识，并记载了肩关节脱位和肱骨骨折的病案；《五十二病方》：载有52种病，共103个病名其中有"诸伤”"肝伤”“骨疽”“骨瘤”等骨伤科病症。图源网络在古籍中我们能了解到古代对骨折的病理的记载，在实践当中，各朝代也有许多具体的治疗方式。据医书记载，汉代以前，人们对骨折大多采取包扎固定的方法。秦汉之间，包扎材料多半用麻和丝织品。魏晋时期，骨折包扎方式有进一步的发展。医学家葛洪在《肘后救卒方》一书里，首次记载了用竹片固定骨折的疗...

多地回应学生上网课能否减免学费，古人上学要花多少钱？

近几年因为一些原因，很多学校都受到了影响，都选择停止线下上课，改为上网课了，因此就有家长咨询，表示既然选择在家上网课，那么学生的学费是否就可以减免了？多地回应了学生上网课能否减免学费的问题，不过因为每个地方的政策不同，所以还是要咨询清楚的。教育是每个家庭的头等大事，家庭在教育费用上的投入也是占据了大部分家庭支出的大头，特别在古代，想要进入仕途的唯一方法就是科举考试，要考试，当然就要上学学习知识，那么你知道古人上学要花多少钱吗？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络自古以来，教育就受到了重视，早在夏商周时期就已经有学校的存在了，在《孟子》中有提到“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”不过在那个时候能够上学的人只有贵族子弟，而且学校是由官府创办的，也就称为官学，一般这些人上学还都是免费教学。图源自网络到了春秋时期，孔子开创...

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