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部族谱
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余氏族谱
始祖：余载二,余孟书,余田,余凤山,余定,余密
散居地：河南省信阳市光山县
族谱页数：113
编修人：余德存主编 ; 余应新...[等]副主编 ; 余起春...[等]编辑 ; 余成林...[等]校对
浏览量：100
余氏宗谱 [3卷]
原书: [出版地不详] : 敦伦堂(余氏宗谱编写小组), 2013年. 3册 : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 此谱派系众多繁复, 详请查阅卷2-3. 卷2为长房, 二房资料. 卷3为三房及其余派系资料.
受姓祖 : (周) 由余. 周叔虞之后,相秦穆公有功,赐姓余.
始迁祖(一世) : (元末明初) 余载二(下一子 : 余受八). 因兵燹之乱, 由武宁迁至商城县,又迁河南光山县.
派祖(5世) : 余孟书. 晃公之子.
孟书公下三房祖(6世) : 余田(川)(下一子 : 余凤山,长房) ; 余定(下一子 : 余泰山,二房) ; 余密(三房).
田公房下支系(10世) : 余弼 ; 余辅 ; 余振. 皆为应圣公之子. 凤山公之裔.
定公房下支系(11世) : 余国锟(下一子 : 余群) ; 余鍳(下一子 : 余登) ; 余国铨(下二子 : 余益 ; 余泽) ; 余国悦(下一子 : 余端).
永裕公房下支系(14世) : 余铜 ; 余铁.
以和公房下支系(15世) : 余海珠(下二子 : 余清心 ; 余清海).
密公房下支系(10世) : 余怡(下二子 : 余士简 ; 余士楷) ; 余悦(下二子 : 余学鲁 ; 余学孔) ; 余性.
怡公房下支系(12世) : 余湘(下一子 : 余学道) ; 余泮(下一子 : 余学富) ; 余国(下二子 : 余学珍 ; 余学会)...等.
字派 : 海清明德起 应自发其祥 为善家声美 行人祖绪昌 学文时利用 华国正观光 永世承芳泽 从兴泰运长.
续字派 : 自成修道义 其守务思良 为善传宗广 兴仁继世长 珍才立业盛 宏志振家昌 昭礼俊贤美 崇廉永泽芳.
散居地 : 河南省光山县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 版心题, 及书名页题编目.
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余氏族谱
始祖：余载二,余孟书,余田,余凤山,余定,余密
散居地：河南省信阳市光山县
族谱页数：161
编修人：余德存主编 ; 余应新...[等]副主编 ; 余起春...[等]编辑 ; 余成林...[等]校对
浏览量：100
余氏宗谱 [3卷]
原书: [出版地不详] : 敦伦堂(余氏宗谱编写小组), 2013年. 3册 : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 此谱派系众多繁复, 详请查阅卷2-3. 卷2为长房, 二房资料. 卷3为三房及其余派系资料.
受姓祖 : (周) 由余. 周叔虞之后,相秦穆公有功,赐姓余.
始迁祖(一世) : (元末明初) 余载二(下一子 : 余受八). 因兵燹之乱, 由武宁迁至商城县,又迁河南光山县.
派祖(5世) : 余孟书. 晃公之子.
孟书公下三房祖(6世) : 余田(川)(下一子 : 余凤山,长房) ; 余定(下一子 : 余泰山,二房) ; 余密(三房).
田公房下支系(10世) : 余弼 ; 余辅 ; 余振. 皆为应圣公之子. 凤山公之裔.
定公房下支系(11世) : 余国锟(下一子 : 余群) ; 余鍳(下一子 : 余登) ; 余国铨(下二子 : 余益 ; 余泽) ; 余国悦(下一子 : 余端).
永裕公房下支系(14世) : 余铜 ; 余铁.
以和公房下支系(15世) : 余海珠(下二子 : 余清心 ; 余清海).
密公房下支系(10世) : 余怡(下二子 : 余士简 ; 余士楷) ; 余悦(下二子 : 余学鲁 ; 余学孔) ; 余性.
怡公房下支系(12世) : 余湘(下一子 : 余学道) ; 余泮(下一子 : 余学富) ; 余国(下二子 : 余学珍 ; 余学会)...等.
字派 : 海清明德起 应自发其祥 为善家声美 行人祖绪昌 学文时利用 华国正观光 永世承芳泽 从兴泰运长.
续字派 : 自成修道义 其守务思良 为善传宗广 兴仁继世长 珍才立业盛 宏志振家昌 昭礼俊贤美 崇廉永泽芳.
散居地 : 河南省光山县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 版心题, 及书名页题编目.
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余氏族谱
始祖：余载二,余孟书,余田,余凤山,余定,余密
散居地：河南省信阳市光山县
族谱页数：234
编修人：余德存主编 ; 余应新...[等]副主编 ; 余起春...[等]编辑 ; 余成林...[等]校对
浏览量：100
余氏宗谱 [3卷]
原书: [出版地不详] : 敦伦堂(余氏宗谱编写小组), 2013年. 3册 : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 此谱派系众多繁复, 详请查阅卷2-3. 卷2为长房, 二房资料. 卷3为三房及其余派系资料.
受姓祖 : (周) 由余. 周叔虞之后,相秦穆公有功,赐姓余.
始迁祖(一世) : (元末明初) 余载二(下一子 : 余受八). 因兵燹之乱, 由武宁迁至商城县,又迁河南光山县.
派祖(5世) : 余孟书. 晃公之子.
孟书公下三房祖(6世) : 余田(川)(下一子 : 余凤山,长房) ; 余定(下一子 : 余泰山,二房) ; 余密(三房).
田公房下支系(10世) : 余弼 ; 余辅 ; 余振. 皆为应圣公之子. 凤山公之裔.
定公房下支系(11世) : 余国锟(下一子 : 余群) ; 余鍳(下一子 : 余登) ; 余国铨(下二子 : 余益 ; 余泽) ; 余国悦(下一子 : 余端).
永裕公房下支系(14世) : 余铜 ; 余铁.
以和公房下支系(15世) : 余海珠(下二子 : 余清心 ; 余清海).
密公房下支系(10世) : 余怡(下二子 : 余士简 ; 余士楷) ; 余悦(下二子 : 余学鲁 ; 余学孔) ; 余性.
怡公房下支系(12世) : 余湘(下一子 : 余学道) ; 余泮(下一子 : 余学富) ; 余国(下二子 : 余学珍 ; 余学会)...等.
字派 : 海清明德起 应自发其祥 为善家声美 行人祖绪昌 学文时利用 华国正观光 永世承芳泽 从兴泰运长.
续字派 : 自成修道义 其守务思良 为善传宗广 兴仁继世长 珍才立业盛 宏志振家昌 昭礼俊贤美 崇廉永泽芳.
散居地 : 河南省光山县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 版心题, 及书名页题编目.
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余氏族谱
散居地：河南省信阳市
族谱页数：62
浏览量：100
信阳长台关余氏宗谱, 1, 1404–1994
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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余姓氏族族谱概况
更多余姓知识>>
余
姓氏排名：第43位。位于蒋姓之后，于姓之前。
人口数约：670万
余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约六百五十六万余，占全国人口总数的0.41%左右。
中华谱库 -“河南地区，余氏族谱”
共收录了4本家族宗谱可查
余氏寻根
“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？
在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...
口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年
口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）
口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年
口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）
湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！
这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...
「屈原余香」香草美人兮迟暮
一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...
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