民国时期湖北地区余氏族家族谱

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民国

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余

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余氏族谱

始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：18

编修人：余清源,余享如

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原书: [出版地不详] : 里仁堂藏板, 民国7[1918](陶聚贤刊印). 25册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 大悟河派行 : 履信家常泰谦恭福自临恒丰祯锡晋师益庆同升. 阖族字派(17世起) : 连步登廷承家开国人文大启俊士贤哲永绍宗传长延世泽富贵荣华克光祖德. 始祖 : (明) 余层三,字宗明,官印太虚. 由麻城徙孝感. 层三公下五子 : 余德元 ; 余德全 ; 余德昌 ; 余德炎 ; 余文贵,字德胜. 元房下支祖 : 余伯兰 ; 余伯生 ; 余伯财 ; 余伯道. 全房下支祖(5世) : 余大凤. 昌房下支祖(5世) : 余孔仁. 文贵下支祖 : 余大法 ; 余大业. 散居地 : 湖北省孝感县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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余氏族谱

始祖：余贵卿,余士高,余仕彰,余士通,余仲智,余仲信,余仲清,余仲贵,余仲秀,余仲荣,余仲简,余仲鉴

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：19

编修人：余道明,余承珊,余元菁

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原书: [出版地不详] : 四谏堂重刊, 民国30[1941]三修. 14册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始祖 : (元明之际) 余贵卿. 德彰公之子. 由阳逻迁冈东. 下有七子,传三房于冈. 房祖 : 余士高 ; 余仕彰 ; 余士通. 高房下支祖(6世) : 余仲智 ; 余仲信 ; 余仲清 ; 余仲贵. 彰房下支祖 : 余仲秀. 通房下支祖 : 余仲荣 ; 余仲简 ; 余仲鉴. 编纂者 : 余道明,字菊村 ; 余承珊,字康成 ; 余元菁,字德干. 辈派 : 贵仕茂潮单仲学本大单尚守光其正明必元承先道德贻谋远家声绪衍长诗书培万代列爵显忠良. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.

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余氏族谱

始祖：余贵卿,余士高,余仕彰,余士通,余仲智,余仲信,余仲清,余仲贵,余仲秀,余仲荣,余仲简,余仲鉴

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：43

编修人：余道明,余承珊,余元菁

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始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：52

编修人：余清源,余享如

浏览量：0

始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：56

编修人：余清源,余享如

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始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：61

编修人：余清源,余享如

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始祖：余英甫,余祖一,余受一,余乘二,余享礼,余享祀,余得明,余得仁,余得礼

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：62

编修人：余兰芳,余德钦

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原书: [出版地不详] : 四谏堂, 1990年三续. 16册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 源流 : 本姓予氏,原籍饶洲鄱阳. 元末被祸,更予为余. 始祖 : (元明之际) 余英甫. 由江西饶州府余干县徙楚北,开基冈中. 派祖(2世) : 余祖一,号板桥居士(东分派) ; 余受一,又名士一(西分派) ; 余乘二. 皆英甫公之子. 东分派下支祖(10世) : 余享礼,字明恩(上湾支) ; 余享祀,字明惠(下湾支). 为顶康公之子. 乘二公下支祖(5世) : 余得明(中分祖) ; 余得仁(上分祖) ; 余得礼(下分祖). 皆为子义公之子. 老派 : 文可光世道能安邦(南尚士邦) 福元善庆长发其祥. 新派 : 义礼承先绪诗书继后昌忠贞鸣鼎盛兰桂永腾芳. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 卷端题 : 黄冈余氏宗谱.

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余氏族谱

始祖：余宗一,余宗二,余宗三,余宗四,余复初,余明初,余养初

散居地：湖北省黄陂县等地.

族谱页数：65

编修人：余徳湘

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原书: [出版地不详] : 崇实堂, 清光绪26[1900]. 存8册 : 世系表. 注 : 此谱部份破损模糊,难以阅读. 谱仅存8卷. 缺卷1, 5-7. 宗一公房下第2-11世资料全缺. 始祖(一世) : 余宗一 ; 余宗二 ; 余宗三 ; 余宗四. 始祖四人皆为兄弟,由江右迁徙黄陂. 宗一公房下系祖(12世) : 余启玉(下一子 : 余之海) ; 余启贵(下一子 : 余之学). 宗三公下一子(2世) : 余振(下一子 : 余学义). 振公房下系祖(5世) : 余万贯. 下有四子 : 余龙 ; 余取 ; 余功 ; 余效. 为学义公之孙. 龙公房下支租(9世) : 余士瑚,字华甫,行一(下一子 : 余登魁,字连伯,行一). 取公房下支祖 : 余士琥(下一子 : 余祚印). 功公房下支祖 : 余士琼,字美之(下一子 : 余尔先) ; 余士琬,字引白(下二子 : 余尔凯,字有甫 ; 余尔正,字有光) ; 余士琮,字君之(下一子 : 余得大,字有容). 效公房下支祖 : 余复初(无传) ; 余明初(未详) ; 余养初(未详). 字派似为(1-20世) : 宗*学*万 **成士(轩)尔国万(作)之光文道德仁义永. *为单名或单传. 散居地 : 湖北省黄陂县等地. 书名据卷端题, 及版心题编目.

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余氏族谱

始祖：余英甫,余祖一,余受一,余乘二,余享礼,余享祀,余得明,余得仁,余得礼

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：66

编修人：余兰芳,余德钦

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始祖：余由余,余晋,余万二,余文明,余文贵,余明极,余大本,余大根,余大敏,余青山

散居地：湖北省麻城县等地.

族谱页数：70

编修人：余晋芳

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原书: [出版地不详] : 敦本堂, 民国元[1912]年续修. 存6册: 插图, 世系表. 远祖: 由余. 系出姒姓. 世居西戎.为秦上卿,封于祁下. 受姓祖: 余晋. 由余公子,因秦内乱,遂就封邑,乃以父字为氏. 麻城始迁祖: 余万二. 由余公59世孙. 西陵祖: (宋元之际) 余文明 ; 余文贵. 自江右卜迁西陵之东偏门. 派祖(6世): 余明极. 为熙公次子. 明极公派下支祖(11世): 余大本 ; 余大根. 均为允禄公之子. 其他支祖(11世): 余大敏(允聪公三子) ; 余青山(本金公之子). 辈派字(25世起): 载树保定作述永续. 注: 此谱不全. 似缺卷1, 及卷2. 缺1-5世, 熙公长子6-10世, 及其他记事. 散居地: 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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余氏族谱

始祖：余宗一,余宗二,余宗三,余宗四,余复初,余明初,余养初

散居地：湖北省黄陂县等地.

族谱页数：71

编修人：余徳湘

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始祖：余昴,余兴旺,余兴启,余兴绍,余见龙,余见圣,余见贤,余见仁,余见文

散居地：湖北省麻城县等地.

族谱页数：74

编修人：余启忠,余开志

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原书: [出版地不详] : 敦本堂, 民国31[1942]年续修. 8册: 插图, 世系表. 始迁祖(1世): (明) 余昴. 由黄冈三店迁居麻城. 昴公派下支祖(4世): 余兴旺,字能周 ; 余兴启,字能先 ; 余兴绍(失考). 兴旺公派下支祖(5世): 余见龙,字在田 ; 余见圣,字在鲁. 兴启公派下支祖(5世): 余见贤,字在齐 ; 余见仁,字在恕 ; 余见文,字在礼. 派行(9世起): 元启开昌运宏升世万春永为忠孝义润泽振家声. 注: 本谱尚有木牌楼支, 及余家河支之远公世系. 注: 都理余启忠,号良臣 ; 采访余开志,号端甫. 散居地: 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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余氏族谱

始祖：余昴,余兴旺,余兴启,余兴绍,余见龙,余见圣,余见贤,余见仁,余见文

散居地：湖北省麻城县等地.

族谱页数：76

编修人：余启忠,余开志

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始祖：余英甫,余祖一,余受一,余乘二,余享礼,余享祀,余得明,余得仁,余得礼

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：80

编修人：余兰芳,余德钦

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始祖：余贵卿,余士高,余仕彰,余士通,余仲智,余仲信,余仲清,余仲贵,余仲秀,余仲荣,余仲简,余仲鉴

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：96

编修人：余道明,余承珊,余元菁

浏览量：0

始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：102

编修人：余清源,余享如

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始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：107

编修人：余清源,余享如

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始祖：余层三,余伯兰,余伯生,余伯财,余伯道,余大凤,余孔仁,余大法,余大业

散居地：湖北省孝感县等地.

族谱页数：109

编修人：余清源,余享如

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始祖：余由余,余晋,余万二,余文明,余文贵,余明极,余大本,余大根,余大敏,余青山

散居地：湖北省麻城县等地.

族谱页数：145

编修人：余晋芳

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始祖：余云甫,余思济,余思敬,余思恭,余思齐,余谏,余谅,余托,余谦,余谭,余文秀,余文辅,余文广,余文辕,余讯,余询,余咏,余益,余安

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：3068

编修人：余秉正

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原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 民国37[1948]六修. 35册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 此谱之卷一含上, 中, 下三分卷. 始祖 : (宋) 余云甫,一号仁甫. 四大派祖(5世) : 余思济 ; 余思敬 ; 余思恭 ; 余思齐. 敬, 恭, 齐皆居南京黄安. 思济公四子 : (明) 余忠(西分) ; 余恕(仲分) ; 余志(失传) ; 余懋(东分). 西分五房祖(7世) : 余谏 ; 余谅 ; 余托 ; 余谦 ; 余谭. 谏房下三分房(8世) : 余通 ; 余逵 ; 余道. 谭房下四分房(8世) : 余迥 ; 余适 ; 余遇 ; 余逼. 仲分下房祖(9世) : 余文秀(长房) ; 余文辅(居唐库湾) ; 余文广(二房) ; 余文辕(四房). 东分五房祖(7世) : 余讯 ; 余询 ; 余咏 ; 余益 ; 余安. 询房下八分房(8世) : 余大周 ; 余大遵 ; 余大才 ; 余大用 ; 余大韶 ; 余大本 ; 余大辅 ; 余大佐. 咏房下四支(8世) : 余大经 ; 余大纶 ; 余大纲 ; 余大纪. 至11世皆失传. 安房下三支(8世) : 余大兴 ; 余大成 ; 余大旺. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目.

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余姓氏族族谱概况

更多余姓知识>>

余

姓氏排名：第43位。位于蒋姓之后，于姓之前。

人口数约：670万

余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约六百五十六万余，占全国人口总数的0.41%左右。

余氏寻根

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

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