民国时期江西地区余氏族家族谱

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民国

江西

余

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余氏族谱

始祖：余由余,余太公,余俊公,余成保,余侔公,余則和,余用和,余宗朝,余宗懄,余宗懅,余宗恢,余宗玉,余宗璧,余宗瓛,余宗慶

散居地：江西省上饶县等地.

族谱页数：194

编修人：余国璋,余凤沼,邓仲镗,余子俊

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原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国9[1920]. 5册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 此谱有残页, 并缺卷4, 内容 : 宗懄公下部份世系记事. 受姓祖 : 由余. 子叔和,以王父字为姓 . 一世祖 : (唐) : 余肇四. 雉溪洽阳祖(6世) : (唐) 余太公,讳德,行孝九. 居信州. 迁上饶祖(9世) : (宋) 余俊公. 自铅邑九都余家山头,转徙上饶三十三都丁家坂. 四大派祖(25世) : (明) 余成保,讳守敬 ; 余侔公,行义十二 ; 余则和,字连春 ; 余用和,字辉联. 皆为肇四公第三子舜卿公之后裔. 成保公下房祖(另列为第一世) : (明) 余宗朝,讳光朝,行伭二(四十七都大黄沙). 侔公下房祖(另列为第一世) : (明) 余宗懄,讳昌,行子一(四十四都霞源) ; 余宗懅,讳康,行子二(四十四都细茶湾) ; 余宗恢,讳祥,行子三(四十四都冯坞). 则和公下房祖(另列为第一世) : (明) 余宗玉,讳进玉,行五三(六十都桐坞) ; 余宗璧,讳进璧(六十都梨木山) ; 余宗𤩽,讳进𤩽(六十都鲍梧堂). 用和公下房祖(另列为第一世) : (明) 余宗庆,讳庆,字润堂(四十三都东三). 旧字行 : 宗功祖德科第绵联保世滋大迺由积厚. 旧派行 : 子贵孙贤文武箕裘生支蕃衍端赖培深. 新字行 : 诗咏振绳书言孝友开国成嘉宜敦其本. 新派行 : 水汇沧海山起昆仑溯源竟委在尊所先. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书衣题, 及谱序题编目.

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余氏族谱

始祖：余由余,余太公,余俊公,余成保,余侔公,余則和,余用和,余宗朝,余宗懄,余宗懅,余宗恢,余宗玉,余宗璧,余宗瓛,余宗慶

散居地：江西省上饶县等地.

族谱页数：272

编修人：余国璋,余凤沼,邓仲镗,余子俊

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始祖：余由余,余太公,余俊公,余成保,余侔公,余則和,余用和,余宗朝,余宗懄,余宗懅,余宗恢,余宗玉,余宗璧,余宗瓛,余宗慶

散居地：江西省上饶县等地.

族谱页数：294

编修人：余国璋,余凤沼,邓仲镗,余子俊

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始祖：余郅,余君德,余玺,余继和,余继俊

散居地：江西省上饶县, 宜丰县等地.

族谱页数：70

编修人：余肇荣,余积修,余金荣,余元京,余瑞柳

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944](三岩东城 : 诸仰极堂镌). 4册 : 插图, 世系表, 人像. 始祖 : 余郅,行十五. 原居铅山,迁上饶. 永丰宗祖(16世) : (元) 余圣谦,字尊光,号亨斋,行谦四. 于皇庆元年间自上饶源溪迁永丰余村,复迁屏石(又名余坞). 生二子 : 余君奇(幼殇) ; 余君德. 派祖(17世) : 余君德,字懋修,号象山,行玉十五. 芳塘始祖(20世) : (明) 余玺,字朝宝,行义十三. 由余坞迁芳塘. 分房祖(24世) : (明) 余继和,行荣六五(仍居芳塘) ; 余继俊,行荣七九(迁花门楼). 皆为文标公之子. 字辈(15世起) : 正谦玉惠仁义礼智信荣华富贵显恭从贤良起敦厚接孝香裔德文幸章宽裕温柔志诗书振家声积善有余庆繁昌远日兴. 散居地 : 江西省上饶县, 宜丰县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 余氏家谱. 目录题 : 塘芳余氏续修支谱

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余氏族谱

始祖：余郅,余君德,余玺,余继和,余继俊

散居地：江西省上饶县, 宜丰县等地.

族谱页数：83

编修人：余肇荣,余积修,余金荣,余元京,余瑞柳

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始祖：余郅,余君德,余玺,余继和,余继俊

散居地：江西省上饶县, 宜丰县等地.

族谱页数：86

编修人：余肇荣,余积修,余金荣,余元京,余瑞柳

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始祖：余郅,余君德,余玺,余继和,余继俊

散居地：江西省上饶县, 宜丰县等地.

族谱页数：120

编修人：余肇荣,余积修,余金荣,余元京,余瑞柳

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：17

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原书: [出版地不详] : 清源堂编, 约1924重修. 存12册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存第2-4卷世系部分. 注 : 谱含江西永丰仁二公房梅郎支补遗. 散居地 : 江西省永丰县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 下邳余氏族谱.

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余氏族谱

散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：40

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：55

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：61

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：64

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：65

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：65

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：71

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：80

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：82

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：92

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散居地：江西省永丰县等地.

族谱页数：93

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始祖：余庆

散居地：广东省五华县惠来县及台湾省等地 ,赣州会昌县(江西)

族谱页数：3013

编修人：余玄霜

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三谏堂余氏宗谱

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民国

广东省五华县惠来县及台湾省等地 ,赣州会昌县(江西)

原书: 写本, 民国75[1986]记事。 -[22]叶注 : 长乐县民国五年改为五华县广东长乐始祖 : 余庆即千一郎散居地 : 广东省五华县惠来县及台湾省等地赣州会昌县(江西)

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余姓氏族族谱概况

更多余姓知识>>

余

姓氏排名：第43位。位于蒋姓之后，于姓之前。

人口数约：670万

余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约六百五十六万余，占全国人口总数的0.41%左右。

余氏寻根

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

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