湖南·长沙曾姓家族族谱-湖南·长沙曾氏家谱 - 曾氏族谱

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湖南·长沙

曾

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曾氏族谱

始祖：曾参,曾晞颜,曾益

散居地：湖南省-衡阳市-常宁市

族谱页数：138

编修人：曾昭模,曾庆仪,曾宪暑,曾昭柱

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 三省堂, 民国37[1948]刊. 9册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 曾昭模,学名闻一 ; 曾庆仪,学名慎思 ; 曾宪暑,学名锽麓 ; 曾昭柱,学名非惕. 源流 : 曲烈. 始封鄫. 后世巫,去邑为曾. 远祖 : (周) 曾参,字子舆. 江西永丰祖 : (宋) 曾晞颜,字达柽,号东轩,行纹二郎. 始祖 : (元末) 曾益,字谦庵. 善公之子,任长沙善化县令. 退居常宁江口. 益公下三子 : 曾贯,字晦唯,行千三郎(另谱) ; 曾泰(居武临) ; 曾存,行名九十五郎(居耒阳). 二大派祖 : 曾千五 ; 曾千六. 皆为存公之子. 散居地 : 湖南省常宁县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 曾氏四修宗谱. 目录题 : 常宁曾氏四修族谱.

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曾氏族谱

始祖：曾参,曾晞颜,曾益

散居地：湖南省-衡阳市-常宁市

族谱页数：192

编修人：曾昭模,曾庆仪,曾宪暑,曾昭柱

浏览量：100

始祖：曾参,曾晞颜,曾益

散居地：湖南省-衡阳市-常宁市

族谱页数：218

编修人：曾昭模,曾庆仪,曾宪暑,曾昭柱

浏览量：100

始祖：曾参,曾晞颜,曾益

散居地：湖南省-衡阳市-常宁市

族谱页数：220

编修人：曾昭模,曾庆仪,曾宪暑,曾昭柱

浏览量：100

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：42

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

浏览量：0

团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

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民国

湖南省湘乡县等地.

原书: [出版地不详] : 武城堂, 公元1996年. 合存86册: 插图, 世系表. 远祖: 轩辕. 始祖(1世): (周) 曾参,字子舆. 迁湘始祖(53世): (宋元之际) 曾贵容,行圣三郎. 文通公后裔. 由江西吉安府万安县泗源杏坛徙长沙湘乡县城内. 团田派祖(54世): (宋元之际) 曾应抚,字天眷,行八十五郎. 贵容公次子. 生子二: 曾世修,讳大成 ; 曾世德,讳大通. 世修公下支祖(58世): (元明之际) 曾仕通(泉房) ; 曾仕登,字云程,号岸轩(迪康房) ; 曾梦源(57世, 洲房) ; 曾友智(60世, 沙(砂)石祖). 注: 此谱多为沙(砂)石房后裔, 世系列载在各房之前. 友智公下房祖(61世): (明) 曾祖鸿,原名洪(沙石二房) ; 曾祖晖,字曜廷(沙石三房) ; 曾祖本,字道兴(沙石五房) ; 曾祖𠆲,原名广,字赛祇(沙石六房). 世德公下支祖(61世): (明) 曾祖凤,字来仪(湖洞房). 友训公之子. 外系篓竹山派祖(51世): 曾德和,行八郎. 文通公四子. 通派(56~107世): 必梦仕子友祖福宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常蔚文焕景瑞永锡世绪昌. 注: 主修曾庆祥,字春泉 ; 总编曾令望,字仲勋. 注: 此谱缺卷别(衍派祖), 及卷72(贞楚公派下毓信公后裔 ). 注: 名派字表说明及源派字表列载于第3册, 卷首下, 影像第3~5页. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 书衣题及版心题: 曾氏续修族谱.

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曾氏族谱

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：43

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

浏览量：0

团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：53

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

浏览量：0

团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：75

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：78

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：80

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：86

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：86

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：88

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：89

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：100

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：102

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：103

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：119

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：121

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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团田曾氏续修族谱[76卷,别1卷,首4卷,外系5卷]

始祖：曾軒轅,曾參,曾貴容,曾祖鴻,曾祖暉,曾祖本,曾祖儣,曾祖鳳,曾德和

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：138

编修人：曾庆祥,曾如斋,曾令望

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曾氏寻根

天下一曾无二曾，曾姓、曾氏字辈有哪些？

天下一曾无二曾，天下曾姓是一家，现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫国太子巫，以国为氏，系出自姒姓，是上古圣君夏禹的后代。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一。关于曾姓的字辈，目前使用和认可度比较广的是通天谱，即孔颜曾孟全国统一字辈。不过由于各地区风俗习惯不同，网上也有流传不同于通天谱的曾氏字辈，以下就是族谱网小谱整理的网络流传曾氏字辈，供大家参考。孔颜曾孟全国统一字辈50字：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。四川宜宾：成仕永远景，思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄，从本德政必显达，定逢贤良继高明，日元维荣集学绍登鹏举。四川宜宾：思彦祖宗志朝廷，学仁存义万长龄，从本德政必显达，定逢贤良继高明。四川合江：文友仲大孝，万时绍应兴。梦汝如天杰，惟宗祖必荣。思承昌盛嗣，元开廷懋...

百姓曾指百官吗？百姓称呼的由来

"老百姓"现在是指广大人民群众，但在古时，“百姓”并非指广大的平民阶层，而是指贵族群体。几千年前，黄河流域有几个强大的部落：黄帝、炎帝、夷与九黎，经过多年混战，形成了以黄帝族为主导，炎帝族与夷族辅助的部落联盟，并成功战胜了九黎族。这个联盟的核心是由约一百个氏族构成，这些氏族的成员便被统称为“百姓”。而战败的九黎族俘虏就被称为“黎民”，两者相当于奴隶主与奴隶。“百姓”一词最早出现在《尚书》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变是雍。”这里，“九族”指的是尧帝的亲属族群；“百姓”指百官；而“黎民”则是指奴隶。“百”在此处代表数量众多，“姓”则是族号，只有贵族才有资格拥有姓氏，奴隶则没有姓。清代学者俞正燮在《癸巳类稿》中明确指出，“百姓”特指担任官职者，而非寻常百姓。这意味着“百姓”最初是仅次于诸侯的官员们的专属称号，直到战国以后，“百姓”才逐渐演变为人民群众的统称。除“百姓”外，...

国民党元老李石曾写的家谱序言

李石曾的简历，用一两句话可能讲不清楚。他的父亲是晚清军机大臣李鸿藻，他是中法大学的创办人之一，也是故宫博物院的创建人之一。是一位真正有学识的人。他曾为江苏武进的雪堰吴氏家族攥写《雪堰吴氏十一修世谱》序言，这篇经典之作也使得他能够立名于谱牒研究名家之列。我们节选其中一部分，来了解这位民国大家所写的家谱序言中的高明之处。“惟世变日新，而族谱之为益，昔惟有益于宗法，今且有益于学术”。清代学者纪晓岚没有把家谱录入《四库全书》。但李石曾认可家谱的价值和作用，他认为家谱不仅有益于宗法，也有益于学术，这种观念和现在的很多学者完全一致。“即如吴谱之最谨严者，不妄攀华族，而乱其祖系。”他用这句话表明了自己的修谱态度。以前很多世家大族往往会聘请修谱师来完成家谱的修撰，由于这些家谱中包含了几十代先祖的传承关系，修谱师不可能一个个去求证资料的真伪，这样就会造成很多信息是错漏的。把这种求真务实的精神落实到修谱工作中...

“南丰七曾”包含哪七个人？他们因何被聚集一起？

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孔孟颜曾四个姓氏，为什么家谱是一样的？

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。先提一句，孔子与孔氏的关系，在之前的推文中已经有论及，这里不再赘述，有问题欢迎移步至往期文章讨论哦~这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。一、该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念...

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