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朱

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朱氏族谱

散居地：河北省-保定市-博野县

族谱页数：0

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朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

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始祖：宝明公

族谱页数：1

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始祖：邾乾健

族谱页数：2

编修人：朱隆茂

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始祖：东山

散居地：广东省-梅州市-梅江区

族谱页数：4

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族谱页数：5

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始祖：正人

散居地：云南省-曲靖市-富源县

族谱页数：5

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祖籍南京籍应天府朱子巷，先祖明洪武调北征南而来。建祠宣威观音堂，出宣威观音堂后迁往尹弯（永安铺）。本支系永安支系，正人祖几兄弟从永安迁出，沿驿道而行，闻言一支迁沾益沙沟，一支不详（闻言去贵州），正人祖本支迁平彝迤后所箐口。本支迁本境已传11世，因谱失于火，又因清末瘟疫，年代久远，正人祖前不详，仅知“正、绍、文”字派系谱书。

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朱氏族谱

散居地：山西省-运城市-永济市

族谱页数：8

编修人：朱严宽

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族谱页数：66

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现在把我家的苦难家史这本血泪账记在这里，当自己忘记阶级斗争的时候，当困难的时候打开看一看出自《不忘阶级苦，劳记血泪仇》开篇：亿往昔，长夜难眠赤县天，百万魔骷崔翩跹在那人吃人的就社会里，我家如同千万动人民一样，过着不如牛马的苦难生活。听我父亲讲，我的老家在河南尉氏县，一个鸟不拉屎的偏僻的贫困村庄。爷爷兄弟三个人，家中的生活无法过下去，就叫二爷。自己找活路去了。剩下我爷爷还小，姥爷年迈无力劳动，就被吃人的旧社会活活的给折磨死了。姥爷死后爷爷出门自立成家。父亲长到懂事的时候，那正是民国38年。三年灾荒没有收一粒儿粮食。树皮草根全都被吃光了，地主老财被迫催帐，家里几分薄地也被吃人的恶霸地主占去了。眼看就是死路一条。当时爷爷和奶奶商量，把家里的两间破草房偷偷的卖掉了，当晚趁人不注意时，一根扁担两个筐挑走了全部的家当。一路沿街乞讨开始要饭，腊月23日到了陕西省华县的东关村。在两间破庙里实在的没了力气。第二天腊月24日爷爷拿着棍棒去讨饭过年，如过关，富人欢天酒地穷人过难，有时候讨饭到了穷人家，穷人见了还给一口饭吃，富人见了放狗咬，大年初一爷爷被狗咬了，父亲不知从多少，穷人家里空手而出，也不知多少次被从家里打骂赶出来。爷爷咬牙切齿的说，天下到处是一样，河南狼吃人，陕西狼也吃人。饥饿难耐，混到了正月15，爷爷托人给自己和父亲找到两家地主家干长活。爷爷给一家地主扎花父亲给一个民团团长家里当佣人，父亲年幼不懂事，一不顺心就会受到打骂鸡叫头一次，便起来，烧水洗洗脸水。扫地，倒尿盆儿，晚上还收茶水，倒水，给洗脚他们，团长吃喝又玩乐，一直就到半夜。父亲不知在多少次睡梦里。打的遍体鳞伤，常常不给吃穿，父亲倔强跑回家，不愿意再做牛马回家，奶奶把他打，口中言：“无吃无穿回来又干啥”，父亲强按怒火介绍他给另一家去做短工爷爷为活者。仿佛来到了阎王殿，吃不饱穿不暖，也得干活，爷爷累死累活不如跑回家，财狼当道，穷人没法活民国40年。大祸从天而降，一天爷爷奶奶含冤和人间告别。（爷爷的父母葬于虫陈上坡的大概位置，当时是一个土崖）晚上父亲回家哭的死去活来，喊天天不应，喊地地不灵，天呐，天呐，那一天才是俺穷人家出头的日子，天下穷人是一家，邻居们帮父亲把两位老人掩埋了。这可恨的财狼说：“东头一院子，西头一院子，中间夹着一个大间子，哪有穷鬼一角子。” 父亲临时落脚的破庙，地主说也是他们的，硬把父亲从破庙里赶了出来，从此父亲过上了孤苦伶仃的孤儿生活，埋老人用的是阎王债，为了还阎王债，父亲累坏了腰杆至今还未好。提起我的母亲真是。黄连树上挂苦胆，苦上加苦。 -----------------------父亲朱有学上篇完--------------------------------- 母亲是河南省长葛县苏桥镇尚庄村，一家贫农的女儿，家里有七口人。爷爷奶奶以及四个舅舅和母亲，母亲出生前三个舅舅就活活的饿死在奶奶的怀里了。母亲和他的弟弟（现在我的舅舅）生下后就没的吃没的穿，爷爷就把我母亲送到一家地主家当佣人，这个地主吃大烟天天都吃，把家里吃光了。就把母亲嫁给他的儿子做妻子，母亲不同意就把母亲抢去了一年之后生了一个小孩儿孩子的父亲常年在外边做生意，经常不在家，地主的婆婆见了母亲。经常打和骂，嫌弃母亲家里穷。并且经常不给吃穿，过年时，母亲的孩子就活活的给饿死了。母亲整天的吃野菜为生和偷吃麦苗。由于残酷的虐待生活实在活不下去了，就偷偷的跑了。那时候有个人贩子说给母亲找个人家，一天夜黑里她把母亲引诱上去了火车。母亲也不知道怎么回事，就被卖给了陕西省华县现在我哥哥的父亲，他家也是很穷。到了陕西母亲没有一个亲人，在这边没有办法，只好过着生活，当大哥长到五岁，二哥两岁的时候，他的父亲忽然病倒了，家里把二亩地也卖了，病也没有好转，几天后就被病活活折磨的死掉了。（母亲的前任张家丈夫埋于东关村东头枯树下）地主土匪见家里的主人死了，就纷纷的跑上门来要，账抢东西，欠账没欠账的都通通的抢东西。母亲没有办法，只好把剩下的两亩地让他们去分，狠心的土匪，我哥哥的大叔。见财起意，竟把母亲再次卖掉，我父亲抱大不平去告状，谁知天下的衙门朝南开，有理无钱少进来，土匪们早已沟通衙门狗官，母亲就被不分清红的狗官压进了监狱插曲：父亲当时在张家的地主家打长工，这样认识奶奶同样都是河南的老乡，父亲学会了他爸爸的本领，母亲也是丧夫，见到爷爷勤劳能干，拖着5岁大儿子（张定干）和2岁的二儿子（张定坤），改嫁给河南老乡朱有学爷爷。而后生有朱冬青朱定文朱文成朱雪青（年龄从大到小）以前父亲给地主家扎棉花，父亲也勤快也买油茶/胡辣汤维持生计，经过父亲回忆当时也扒火车回去河南的老家一趟，因为时过境迁，只知道记事情的时候在尉氏县固城范围左右，找不到家，又再次回到华县，生死难保的父母在奄奄一息的时候，四九年春雷一声响，全国人民解放了，母亲见了阳光，父亲高兴地说没有共产党。土匪把家里的三间房都抢占了。 -----------------------母亲朱玉兰上篇完---------------------------------

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始祖：尚琬

散居地：云南省-昭通市-镇雄县

族谱页数：68

编修人：无

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尚琬支系，现主要聚居云南省昭通市镇雄县大湾镇雨萨一带（朱家坡迁到雨萨），少数散居大湾妥泥凹上、雨河茶坝叶家寨、贵州等地。发展至今已有300余人，为了家族资料不断代、档案信息更全面，更好地做到承前启后、代代补录，使子孙后代能知其来源，更好地了解家族史的详细发展经过。此谱应运而生。此谱由第十一世尚琬祖（法英公始迁西南地区，为始迁一世祖）开始，往后无限衔接……

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朱氏族谱

族谱页数：803

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族谱页数：1311

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族谱页数：1314

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族谱页数：1320

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族谱页数：1323

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始祖：朱陇亨,朱应海,朱应铭,朱志敏,朱志贵,朱志澄,朱志清

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：180

编修人：朱绂纂修 ; 朱昌凤, 朱泰云总裁 ; 朱锦城...[等]监修

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原书: [出版地不详] : 惠廸堂, 清道光6[1826]. 15册 : 世系表. 收藏所 : 中国山西省社会科学院. 注 : 此族本姓胡,原籍鄱阳. 后入赘朱氏. 本谱载有胡氏84代之简谱. 宗派 : 贵妙应志子永得木希嘉梦九振国泰昌大代增华懋学能叅道崇善可传家启世贻谋厚承先笃庆遐. 朱氏祖 : 朱陇亨. 迁怀祖 : 胡贵一. 因娶朱陇亨之女,赘于朱氏,承朱嗣,易胡为朱. 派祖(3世) : 朱应海,行一 ; 朱应铭,字汤盘,行三. 为贵一公之孙,妙容公之子. 应海公下四房 : 朱志敏,行一 ; 朱志贵,字周先,行二 ; 朱志澄,行三 ; 朱志清,行四. 应铭公下一房 : 朱志功,字业广. 散居地 : 安徽省怀宁县等地书名据书签题, 及版心题编目.

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朱胡氏族谱

始祖：朱陇亨,朱应海,朱应铭,朱志敏,朱志贵,朱志澄,朱志清

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：457

编修人：朱绂纂修 ; 朱昌凤, 朱泰云总裁 ; 朱锦城...[等]监修

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始祖：朱陇亨,朱应海,朱应铭,朱志敏,朱志贵,朱志澄,朱志清

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：692

编修人：朱绂纂修 ; 朱昌凤, 朱泰云总裁 ; 朱锦城...[等]监修

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始祖：朱陇亨,朱应海,朱应铭,朱志敏,朱志贵,朱志澄,朱志清

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：1372

编修人：朱绂纂修 ; 朱昌凤, 朱泰云总裁 ; 朱锦城...[等]监修

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散居地：湖南省

族谱页数：25

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散居地：湖南省

族谱页数：100

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朱姓氏族族谱概况

更多朱姓知识>>

朱

姓氏排名：第14位。位于马姓之后，胡姓之前。

人口数约：1810万

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

朱氏寻根

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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