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朱

清空全部

朱氏族谱

始祖：朱元宾

散居地：江苏省武进县等地

族谱页数：3023

编修人：朱炳坤,朱稷荪

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 诒善堂, 民国36[1947]. 12册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷1, 8, 13. 版心题 : 朱氏宗谱卷端题 : 灵台朱氏宗谱灵台始迁祖 : (明) 朱元宾,号鸿启. 灵台属江苏武进县散居地 : 江苏省武进县等地

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朱氏族谱

始祖：朱扬龙

散居地：湖北省黄冈县, 新洲县等地.

族谱页数：45

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 紫阳堂, 约1976年. 7册 : 世系表, 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 总卷数不详, 本谱含卷1-7世系部分. 注: 谱含黄冈支, 朱家岗上塆, 新洲等支. 一世始祖: 朱扬龙, 明洪武初自江右迁黄伍重乡朱家山居焉. 生子三: 朱禁, 字以, 派芬 ; 朱林; 朱栢. 散居地: 湖北省黄冈县, 新洲县等地. 书名据书衣题及版心题编目.

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朱氏族谱

始祖：朱介,朱师古,朱英俊

散居地：湖北省-黄石市-阳新县,湖北省-黄石市-大冶市,湖北省-黄冈市-蕲春县,江西省-九江市-瑞昌市

族谱页数：74

浏览量：100

朱氏宗谱

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民国

湖北省-黄石市-阳新县,湖北省-黄石市-大冶市,湖北省-黄冈市-蕲春县,江西省-九江市-瑞昌市

原书: [出版地不详] : 苏槐堂, 民国26[1937]. 9册：世系表上古始祖: 黄帝. 远祖: (唐) 朱介,行廿二. 穆公之子. 徽州祖: (唐) 朱师古,行三二. 介公之孙. 因避黄巢乱,自金陵迁徽州歙县土廓之黄墩白菓树下. 东溪祖(1世): (唐) 朱英俊,讳昭,名进,号万春,又号万年. 介公九世孙. 迁兴国东溪. 英俊公下派祖(3世): 朱郁(居修净里) ; 朱实. 郁公派下支祖(9世): 朱孔盛 ; 朱孔章 ; 朱孔爵 ; 朱明仁 ; 朱辅大...等. 实公派下支祖(9世): 朱元仲,行八三 ; 朱公宝. 元仲公下房祖(10世): 朱四七 ; 朱君政 ; 朱君宝 ; 朱君守,行五十一. 散居地: 湖北省阳新县, 大冶县, 蕲春县, 及江西省瑞昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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朱氏族谱

始祖：朱宗泰,朱道英,朱道宽,朱道迳,朱道通,朱道远,朱道逵,朱德轩,朱德昂,朱德奇,朱德文,朱德冲,朱德勷,朱德豪,朱德转

散居地：浙江省乐清县等地.

族谱页数：81

编修人：陈发

浏览量：0

原书: 抄本影印, 清光绪30[1904]重修. 4册 : 世系表. 注 : 影像1-16, 及53页后于拍摄时次序颠倒. 始祖(1世) : 朱兴,号操隐. 来自闽省. 五季之乱时隐居枬溪珍川花坛. 生四子 : 朱士程,行洪一 ; 朱士廉,字计六,行洪二 ; 朱士衡,行洪三 ; 朱士龙,行洪四. 汤岙祖(16世) : (元) 朱宗泰,字伯选,号得交. 良胄公之子,士程公之后. 子孙析置左源山坑等地. 房祖(17世) : (明) 朱道英,字有才,号雄斋(大房) ; 朱道宽,字有裕,号捷斋(二房) ; 朱道迳,字有略,号裕斋(三房) ; 朱道通,字有敏,号博斋(四房) ; 朱道远,字有奇,号任斋(五房) ; 朱道逵,字有爵,号仁斋(六房). 大房下支祖(18世) : (明) 朱德轩,字秀辕 ; 朱德昂,字挺芳 ; 朱德奇,字秀时. 二房下支祖(18世) : 朱德文,字秀章 ; 朱德冲,字秀志. 三房下支祖(18世) : 朱德勷,字秀劻(三房大) ; 朱德豪,字秀杰(三房二) ; 朱德转,字秀婉(三房三). 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据版心题编目. 谱序题 : 汤岙朱氏族谱重修.

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朱氏族谱

始祖：朱扬龙

散居地：湖北省黄冈县, 新洲县等地.

族谱页数：87

浏览量：0

始祖：朱大一,朱友诚,朱友贵,朱友海,朱绍益,朱绍蕃,朱绍箕,朱绍修,朱绍俗,朱绍俨,朱绍化,朱绍依,朱绍僎,朱绍贤,朱绍伦,朱绍俊,朱绍杰,朱绍佳,朱绍仪,朱绍偁,朱绍劲,朱绍,朱绍勋,朱绍助,朱绍模,朱绍明,朱绍忠,朱绍应,朱绍志,朱绍惠,朱希颜,朱希孟,朱希周,朱希贤,朱希禹,朱希武

散居地：湖南省湘潭县等地.

族谱页数：92

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散居地：湖南省湘潭县等地.

族谱页数：97

浏览量：0

散居地：湖南省湘潭县等地.

族谱页数：102

浏览量：0

始祖：朱扬龙

散居地：湖北省黄冈县, 新洲县等地.

族谱页数：130

浏览量：0

始祖：朱师古,朱林,朱文贵,朱文广,朱寿卿,朱伯通,朱伯达,朱伯逵

散居地：江西省都昌县等地.

族谱页数：131

编修人：方瑞昌

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朱氏重修宗谱

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江西省都昌县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]重修. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱总卷数不详. 至少缺卷2. 存卷1, 3-11. 源流 : (周) 曹侠, 受封于邾国,为鲁附庸. 后为楚并,子孙去邑为朱姓,散居四方. 开歙基祖 : (唐) 朱师古. 自金陵避乱于歙之黄墩. 师古公下四子 : 朱古训(复迁金陵) ; 朱古僚,讳环(镇婺源松岩里) ; 朱古祝(家香田) ; 朱古祐,讳瑾(任官休阳,卜基隔山). 闽建阳派16世祖 : 朱林,行孟四,字公茂. 浚公之子. 南康祖 : (宋) 朱文贵,讳林. 洽公第三子. 都昌南源祖 : (宋元之际) 朱文广. 洽公幼子. 文贵公下南源祖 : (元末) 朱寿卿. 鹏公次子. 寿卿公下二子 : 朱宁七(迁大沙桥) ; 朱端堂,字均升(后居蒋公岭). 大沙派下支祖 : (元明之际) 朱伯通 ; 朱伯达,字彦圣. 皆为朝用公之子. 宁七公之孙. 蒋公岭支祖 : 朱伯逵. 廷轩公之子. 端堂公之孙. 居大塘湾. 大沙派辈名(31-45世) : 家和兆宗祖世运祥光显中华礼义全. 散居地 : 江西省都昌县等地. 书名据版心题编目.

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朱氏族谱

始祖：朱庆一,朱福济,朱福淮,朱福渊

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：133

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]. 18册 : 世系表. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 迁松祖 : 朱庆一,字存诚. 原姓朱,后赘于陈氏,以陈为姓. 由江西饶州府鄱阳县徙宿松. 派祖(4世) : (明) 朱智(王尔),字完璞. 仕良公之子. 下有三子,分三房. 房祖 : (明) 朱福济,字浮漯 ; 朱福淮,字导柏 ; 朱福渊,字静涵. 济股下三支 : 朱永盛,字际唐 ; 朱永茂,字荣春 ; 朱永祥,字席珍. 淮股下一支 : 朱永誉,字令施. 祥股下三支 : 朱永曜 ; 朱永兴 ; 朱永时. 陈氏一世祖 : 陈百达. 下有一子 : 陈事全,字华封. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书签题, 版心题, 及卷端题编目.

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朱氏族谱

始祖：朱庆一,朱福济,朱福淮,朱福渊

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：142

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始祖：朱瞻堈,朱常沪,朱常漐,朱常埭,朱常至

散居地：湖北省蕲春县等地.

族谱页数：214

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原书: [出版地不详] : 孝友堂, 记事至民国3[1914]. 存14册 : 世系表. 注 : 此谱总卷数不详. 仅残存卷1-3, 6, 10-15, 17-20. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 一世祖 : (明) 朱瞻堈,封荆王,谥宪. 为明仁宗,讳高炽第六子. 建国蕲春. 派祖(8世) : (明清之际) 朱常沪,字麟屿 ; 朱常漐,字鳞聪 ; 朱常埭,字麟智 ; 朱常至,字正起,号海若...等. 皆为奉国将军. 常沪公下二子 : 朱由橛,字凤柏 ; 朱由橞,字凤羽,一字守仁. 常漐公下二子 : 朱由松,字凤紫 ; 朱由柏. 此谱主要为此二公房下资料. 常埭公下二支 : 朱由楸,字凤山,号松友 ; 朱由杜,字凤祥,一字兰友. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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朱氏族谱

始祖：朱瞻堈,朱常沪,朱常漐,朱常埭,朱常至

散居地：湖北省蕲春县等地.

族谱页数：224

浏览量：0

始祖：朱瞻堈,朱常沪,朱常漐,朱常埭,朱常至

散居地：湖北省蕲春县等地.

族谱页数：234

浏览量：0

始祖：朱瞻堈,朱常沪,朱常漐,朱常埭,朱常至

散居地：湖北省蕲春县等地.

族谱页数：240

浏览量：0

始祖：朱瞻堈,朱常沪,朱常漐,朱常埭,朱常至

散居地：湖北省蕲春县等地.

族谱页数：288

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始祖：朱宗泰,朱道英,朱道宽,朱道迳,朱道通,朱道远,朱道逵,朱德轩,朱德昂,朱德奇,朱德文,朱德冲,朱德勷,朱德豪,朱德转

散居地：浙江省乐清县等地.

族谱页数：401

编修人：陈发

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始祖：朱子,朱潜

族谱页数：1073

编修人：宋钟勲

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新安朱氏世谱

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始祖朱子,中始祖朱潜的子孙录, 1200-1961 首尔,新安州大东宝所,宋钟勲,1961年编辑发行

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朱氏族谱

始祖：朱通,朱太清,朱希政,朱公瑺,朱公珍,朱公琼,朱公瑗

散居地：湖南省湘乡县等地.

族谱页数：1706

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原书: [出版地不详] : 亲睦堂, 清干隆间[179-?]. 10册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 本谱部分破损残缺, 或污渍严重, 难以辨认. 本谱拍摄次序有误. 卷8部分摄于卷6和卷7之前, 部分摄于其后. 湘潭始迁祖 : (宋) 朱通,字又铭, 号圣基. 由江西迁湖南长沙府湘潭县. 大石始迁祖 : (宋) 朱太清. 自江西吉安府来湖南湘潭唐兴湾. 大石一世祖 : (明) 朱希政,字景忠,号嗣源. 朱太清之子. 四大房祖 : (明) 朱公瑺,字志远 ; 朱公珍,字志述 ; 朱公琼,字志迪 ; 朱公瑗,字志逾. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目.

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朱姓氏族族谱概况

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朱

姓氏排名：第14位。位于马姓之后，胡姓之前。

人口数约：1810万

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

朱氏寻根

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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