现代朱氏家族谱大全-朱姓家谱字辈

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朱

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朱氏族谱

始祖：朱绍一,朱至柔,朱至显,朱仲虎,朱仲秀,朱仲英,朱仲勇,朱仲杰,朱仲澄,朱仲清,朱仲海,朱仲芥,朱仲汉,朱仲嵩

散居地：湖北省鄂城县(旧寿昌县)等地.

族谱页数：51

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原书: [出版地不详] : 体训堂, 记事约至清同治13[1869]. 存27册：世系表. 始祖(1世): 朱绍一,行一,字朝奉. 派祖(6世): (元明之际) 朱至柔,行一 ; 朱至显,行二. 均为祖十一公之子. 至柔公派下支祖(9世): 朱仲虎,行二 ; 朱仲秀,行一,字廷美 ; 朱仲英,行二 ; 朱仲勇,行二 ; 朱仲杰,行四,字廷选,号峰山(朱家山头祖). 至显公派下支祖(9世): (明) 朱仲澄,行一 ; 朱仲清,行二 ; 朱仲海,行三 ; 朱仲芥,行五 ; 朱仲汉,行一 ; 朱仲嵩,行三,字维岳,号斗山...等. 其他支祖(13世): 朱正耀 ; 朱正朝 ; 朱正阳 ; 朱正寿 ; 朱正福...等. 注: 卷2～卷24. 似为仲杰公派下, 12世文澜公之后. 注: 此谱总卷数不详, 似缺卷6,共1册 ; 卷16,共1册 ; 卷28,共2册. 编纂者, 目录, 源流, 迁徙事迹...等均无记载. 书名据书衣题, 及版心题编目. 派行似为(6-22世): 至以德仲永文宗正学之道应启元自格致. 散居地: 湖北省鄂城县(旧寿昌县)等地.

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朱氏族谱

始祖：朱绍一,朱至柔,朱至显,朱仲虎,朱仲秀,朱仲英,朱仲勇,朱仲杰,朱仲澄,朱仲清,朱仲海,朱仲芥,朱仲汉,朱仲嵩

散居地：湖北省鄂城县(旧寿昌县)等地.

族谱页数：65

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始祖：朱绍一,朱至柔,朱至显,朱仲虎,朱仲秀,朱仲英,朱仲勇,朱仲杰,朱仲澄,朱仲清,朱仲海,朱仲芥,朱仲汉,朱仲嵩

散居地：湖北省鄂城县(旧寿昌县)等地.

族谱页数：142

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族谱页数：0

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散居地：浙江省-金华市-浦江县

族谱页数：0

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散居地：江西省-赣州市-章贡区

族谱页数：0

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散居地：湖南省-郴州市-汝城县

族谱页数：0

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散居地：安徽省-蚌埠市-蚌山区

族谱页数：0

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族谱页数：0

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散居地：云南省-昭通市-盐津县

族谱页数：16

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始祖：朱挟

散居地：江苏省淮安市盱眙县,安徽省滁州市天长县

族谱页数：45

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朱氏族谱

始祖：朱太逢

散居地：江苏省盐城市建湖县

族谱页数：175

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖北省, 武汉市中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 孝感县中国, 湖北省, 荆州市中国, 湖北省, 黄陂县中国, 湖北省

族谱页数：45

编修人：朱道恩总编 ; 朱仕黉, 朱建英, 朱本志编辑.

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45.朱氏宗谱卷45：国华格念国金格伦格一国固格馀格同国章格会河湾, 1993

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中国, 湖北省, 武汉市中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省, 孝感县中国, 湖北省, 荆州市中国, 湖北省, 黄陂县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 紫阳堂, 1993年续修. 52册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 浙江省金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 谱含大路边支, 茅屋支, 沅泗塆支, 朱家堑湾支, 瓦屋湾支, 长塘塆支, 信阳支, 大屋塆支, 老二屋支, 细二屋支, 七房湾支, 河湾支, 刘家山支,土砖寨支, 土砖寨支, 鲁家田支, 毛家山宋埠镇支, 石头潭支, 土教湾支等等. 始祖(1世) : (明) 朱英 ; 朱必先. 皆为洪公子. 原籍江西九江府九江县瓦屑坝, 宦迁湖北黄冈县嘉鱼村. 英公下派祖(5世) : (明) 朱万厚(瓦屋湾祖) ; 朱万善,字弼(嘉靖22年举人,住长塘湾). 万厚公下三子(6世) : 朱一纲,字献纲(长房) ; 朱一思,字献策(次房) ; 朱一钦,字献钦(三房). 万善公下三子(6世) : 朱一俊(长房) ; 朱一杰,字继在(次房) ; 朱一统(三房). 一俊公下支祖(10世) : 朱国言 ; 朱国遵 ; 朱国彦 ; 朱国道 ; 朱国遐 ; 朱国举 ; 朱国黄 ; 朱国华 ; 朱国正...等. 一统公下支祖(10世) : 朱国轼 ; 朱国言 ; 朱国义,字至义...等. 朱大路边塆支祖: 朱家盛. 清雍正九年由长塘塆之南门庙, 迁居朱家田今则分东西两塆夹录而居, 故又名为朱大陆边塆. 生子二: 长朱国华(失传), 次朱国正. 茅屋支祖: (始祖朱必先之孙, 二世祖朱思明之子) 三世祖朱愈恕. 沅泗塆支祖: 朱沅泗于清初有茅屋塆迁出. 兄弟为朱曰洞, 朱曰溪, 朱曰湘, 朱曰泗. 刘朱家山始迁祖(7世) : 朱升. 万岊公孙. 朱家堑一世祖 : 朱志高,字学先. 生三子 : 朱良伦 ; 朱良浩 ; 朱良油(迁朱家套). 瓜瓞绵延至21世, 无字行排序. 本族宗派(二世起): 思心春万一(单名)臣家国之士格致诚正学为有本道乃允升丰恒裕大世德光明宏开文运锡福加恩本族宗派续: 安邦佐政泽荫子民公高望重业载典经散居地 : 湖北省武汉市黄陂区, 黄冈市, 麻城市, 孝感市, 荆州市…等地. 书名据书名页题, 版心题, 书衣题编目.

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省

族谱页数：100

编修人：朱延戆总理 ; 朱兴谱总辑 ; 朱荣平总编

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17.朱氏宗谱 [12卷], 卷4, 1370-1990

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中国, 湖北省, 黄冈县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 紫阳堂, 1990年三修. 12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 编纂者 : 朱延戆,号源泉 ; 朱兴谱,号志成 ; 朱荣平,号荣杰. 始祖 : (明) 朱庆乐,字武杰. 由江西徙湖北. 庆乐公下三子 : 朱文光,字凯胜(徙黄冈) ; 朱文昌,字昌盛(徙河南新化) ; 朱文升,字胜升(留守江西). 文光公下二大派祖(7世) : 朱万刚,字松柏 ; 朱万强,字松权. 皆恩望公之子. 刚公下三房 : 朱祥尧,字高仁 ; 朱祥舜,字高义 ; 朱祥禹,字高道. 强公下二房 : 朱祥兴,字高贤 ; 朱祥国,字高德. 原派语 : 庆文自治模恩万祥志乃养善应学以可. 增派语 : 士世开昌盛延兴定发荣. 新派语 : 勤俭传家本平康福泽存诗书能裕远佑启永乾坤. 续派语 : 弘扬金玉喜千秋德辉春. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：125

编修人：朱达来总编 ; 朱光耀会长

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湘中大石朱氏七修族譜 [104卷,首4卷], v. 30

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中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

原书: [出版地不详] : 亲睦堂, 1999年. 121册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (西周) 曹侠,又名邾侠. 武王封曹侠于邾子,建邾国,曹侠以国为氏. 肇姓始祖 : 朱夷鸿. 邾子国第十八代君主邾革之子,因封于茅邑,又名茅夷鸿. 战国时,因楚灭邾,夷鸿率室避难,去邑为朱. 鼻祖 : (宋) 朱珪通,字又铭,号圣基. 由江西吉安府迁湖南长沙湘潭. 大石开基祖 : (宋) 朱彦渭,字太清,号吕溪. 由湘潭迁湘乡大石. 派祖 : (明) 朱希政,字景忠,号嗣源. 房祖 : (明) 朱公瑺,字志远 ; 朱公珍,字志述 ; 朱公琼,字志迪 ; 朱公瑗,字志逾. 瑺房下支祖 : (明) 朱必信,字义全 ; 朱必安,字仁全 ; 朱必慇,字智节 ; 朱必懃,字肇基 ; 朱必恭,字钦命 ; 朱必敬,字贤节. 珍房下支祖 : 朱必荣,字华茂 ; 朱必登 ; 朱必达. 琼房下支祖 : 朱必湘,字沅叟 ; 朱必浩,字盛叟 ; 朱必渊,字遐叟 ; 朱必淳,字茂叟. 瑗房下支祖 : 朱必昶,字日永 ; 朱必昱,字日升 ; 朱必福,字自求 ; 朱必禄,字尔康,号兼优 ; 朱必高,字鲜阶. 编纂者 : 朱光耀,字求堂 ; 朱达来,字泰来. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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朱氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：130

编修人：朱达来总编 ; 朱光耀会长

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湘中大石朱氏七修族譜 [104卷,首4卷], v. 21

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：134

编修人：朱达来总编 ; 朱光耀会长

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湘中大石朱氏七修族譜 [104卷,首4卷], v. 29

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：204

编修人：朱达来总编 ; 朱光耀会长

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湘中大石朱氏七修族譜 [104卷,首4卷], v. 47

散居地：中国, 湖南省, 湘乡县中国, 湖南省

族谱页数：341

编修人：朱嘉欣主修 ; 朱祥吾纂修

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原书: [出版地不详] : 翼圣堂, 2006年纂刊. 4册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 编纂者 : 朱嘉欣,字意如 ; 朱祥吾,字训成. 始祖 : (明清之际) 朱士晟,字仁宇,号同峰,行元一. 原籍山西平阳府襄陵县,后徙楚南上湘,卒于永丰. 刘氏始祖 : (明清之际) 刘长吉,字祉开,号虹皋. 长吉公有六子 : 刘光煌 ; 刘光炜 ; 刘光炳 ; 刘光耀 ; 刘光(火宗) ; 刘光烨. 五子光(火宗)过继朱氏为嗣. 永丰一世祖 : (清) 朱宗仲,字明台,号双源. 刘长吉五子,过继朱氏,改名宗仲. 宗仲下有四子,分四房. 长房祖 : (清) 朱文焕,学名焕,字尧章,号古轩. 二房祖 : (清) 朱文光,字藜燃,号三峰. 三房祖 : (清) 朱文耀,字昆章,号碧岩. 四房祖 : (清) 朱文斗,字日星,号天门. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 山西平阳府襄陵县趣曲市草巷口

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朱姓氏族族谱概况

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朱

姓氏排名：第14位。位于马姓之后，胡姓之前。

人口数约：1810万

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

朱氏寻根

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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